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西安市第三十九中学2016——2017学年度（上）导学稿系列 八 年级 语文 第 五 单元 课题：《大道之行也》 课型：新授课 编制： 汤敏丽 审核：白桦 ◎导读 备受压迫剥削的古代劳动人民，一直都向往着一个没有森严等级，只有安宁幸福的理想社会。早在两千多年前，人们把这种愿望付诸文字，流传了下来，近代也因而有了“天下为公”的说法。《大道之行也》选自《礼记·礼运》，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 教学目标：1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 教学重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点：联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 目标导学：学生参照注释逐字逐句精读，尽量自己读通。确有疑难，可分组讨论或举手提问，老师在巡视后根据实际情况，重点提示并讲解归纳。 『知识览通』 ◎作者 本文选自 儒家经典之一，西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共 篇。礼运，是《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 答问的著作。◎背景 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guàn，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。 ◎语音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 鳏（ ） 恶（ ） 矜（原读 ,在文中读 ） 幼有所长（ ） 男有分（ ） ◎词语 1、解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲 ⑵废疾者 ⑶女有归 ⑷是故谋闭而不兴 ⑸盗窃乱贼而不作： ⑹外户而不闭 ⑺大同 ⑻选贤与能，讲信修睦 ⑼男有分 ⑽货恶其弃于地也 2、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（?? ??） 2．老而无夫的人。（??? ?）3．老而无妻的人。（???? ） 4．幼而无父的人。（??? ?） 3、写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 古今异义词 孤独 古义： 今义： 大道 古义： 今义： 一词多义 亲 故人不独亲其亲 谓 是谓大同 独亲其亲 予谓菊花之隐逸者也 修 讲信修睦 兴 谋闭而不兴 盖简桃核修狭者为之 水波不兴 独 矜寡孤独废疾者 故 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 乱 盗窃乱贼而不作 自云先世避秦时乱 词类活用 ①不独亲其亲，不独子其子 ②故外