课件：管理学的历史发展.ppt

（四）法家 法家管理哲学的基本精神是“法”为中心，讲“法、术、势”相结合，在管理的制度技巧和权威方面有独到的见解。 1．管理制度 主张“法治”，反对“人治”，贤君和暴君均少，中人多，中人靠法治才能管好国家。 “法”具有公，明、评的特点。 立法的宗旨是尊公废私。 体现国家的意志而排除个人意志。 法律的规定要明确，要公诸于众，让臣民清楚明白。 法律条文要详细，举国上下，事无巨细，一断于法。 2．管理的技巧 强调“术”，认为是君主控制官史的有效工具。 韩非子，所谓“术”指根据人的能力而授与官职，根据官员的言论而求其实效，掌握官员的赏罚大权，考核官员的能力。 君主驾驭群臣之术有七条 （1）从各方面考察臣下的言行。 （2）有罪必罚，以显示威严。 （3）对有功者的赏赐要讲信用，以充分发挥他们的能力。 （4）逐一听取臣下的主张，然后责求他们的功效。 （5）故意用不确切的命令指挥臣下，看他们的反应，以辨其是否忠诚。 （6）明知故问，以考察臣下是否说真话。 （7）故意颠倒着说话办事，以了解臣下的实际情况。 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 关于管理的权威 统治者所拥有的以上驭下的地位及其所带来的权威力量。韩非子称之为“势”，势有自然之势和人为之势。 自然之势，指既成条件下掌权者对权力的运用。 人为之势，指统治者发挥能动性积极主动地扩大和巩固自己的权威，包含： （1）聪明之势，统治者集中天下臣民的智慧，让他们的耳目化为自己的耳目，让他们的聪明化为自己的聪明。 （2）威严之势，统治者坚持对臣民的严格控制、言出必从，以巩固自己的权威。建立中央集权制的管理制度，“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。 老聃的管理思想 《老子》是道家学派最经典文献。老子哲学的最高范畴是道。《老子》讲：“道法自然”。“通常无为而无不为”。 “无为”成了道家管理思想的最高准则。 “无为”对管理者而言，除了普遍运用于任何管理过程的原则外，还包含管理方法的要求。作为看法，要求管理者要善于抓大事、把具体工作分配给具体的机构和人员去做，无须事必躬亲。这样，分工协作，责权分明，各展其长，各尽其力，管理者达到“无为而无不为”的效果。 五．《资治通鉴》 北宋政治家司马光历经19年，主持撰写一部治国安帮的历史教科书—《资治通鉴》记载了1362年（公元前403—公元959年）的政治管理的历史。 （一）关于政治管理的规范 “礼”，是国家的纲纪。以此确定立社会的等级秩序，社会的存在和发展，必须有一个共同遵守的政治行为规范。 （二）关于统治者的素质 1．创业者，组织的奠基者，具有大智大勇的素质。 2．守成者，具有中等的才能而能严格要求自己，兢兢业业，发扬光大前辈的事业。 3．“夷陵者”，具有中等才能却不能严格要求自己，沉浸于享乐之中，不辨是非，不思进取，使前人的事业像丘陵一样被夷平。 4．“中兴者”，才能过人而又自强不息，见善思迁，有过则改，重新振兴祖宗基业。 5．“乱亡者”，无德无能，荒淫无厌，刑杀无度，致使天怒人怨，最后断送江山。 司马光认为大凡有作为的君主，必须具有： “仁”，实行仁政，开展教化，养育百姓，化育万物。 “明”，明白治国之道，了解国家的安危形势，识别人才，辨别是非。 “武”，自有主见，敢于决断，不为奸佞所迷惑。 “仁”、“明”、“武”三种品格是道德、智慧和才能的统一，相辅相成，缺一不可。 （三）关于统治的艺术 “任官、信赏、必罚”的观点，其核心是用人，即用什么人和怎样用人的问题。 用人之道： 1．“采之博”，要广泛吸收人才，不要求全责备，而要收其所长，弃其所短，这样天下就没有不可使用的人才。 2．“辨之精”对任用者要进行深入细致的考察，不被假象所惑，要听其言，观其行，授其任而考其功，这样下属就无法隐瞒真实情况了。 3．“使之适”，充分发挥每个人的特点和专长，使之各得其所，各称其职，这样各种职位都有合适的人负责。 4．“用之专”，用人不疑，不要听信小人的谗言，而要充分信任，放手使用，这样可成就大事业。另外，正确利用激励手段，赏罚做到严明适度、公正，这样可以让天下之才真心诚意地为我所用。 第三节 西方古代的管理思想 一．西方古代管理实践的典型事例 （一）罗马帝国 具有严密组织，精心规划的道路将庞大的国家连接起来，利于通讯联络、军事调动和商业来往。所采取的组织措施转好地解决了集权与分权、委派与协调的关系。 （二）威尼斯