课件：管理学第一章1.pptVIP

THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 四、分配论 主要是如何通过财政税收进行财富的分配和再分配 訾粟而税，则上壹而民平 。——商鞅 不农之征必多，市利之租必重 ……. “相地而衰征”、“取于民有度” 。——《管子》 五、消费论 集中表现为俭奢之争 凡是以奉给民用则止，诸加费不加于民利者，圣王弗也 。——墨子 我有三宝，持而足之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老聃 俭则伤事，侈则伤货 。——《管子》 （1）顺道 道：治国之道—治党治国的理论与方法 得道多助，失道寡助—人心 道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。 顺道： 顺道则虽小必大 逆道则虽成必败 管理者： 辨道 顺道 道本管理－－新企业文化观 （2）重人 人心向背（得人心） 人才归离（得人才） 人才：德才兼备谓之圣贤 司马迁的德才兼备理论： 德者，才之帅也；才者，德之智也。德 胜才者，君子也；才胜德者，小人也。 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。 （3）人和 “天时 、地利、人和”— 成功的三要素 人和：强调人际关系的融洽、和谐，强调 团结（安邦定国民平家和） 求和的关键：善、诚、正、公、信 温、良、恭、俭、让 求同存异、舍利取义 当权者起关键作用 （4）法治 人治、德（仁）治、法治 法治三要素 明法： 公开性 要宣传，要求人人知晓 一法： 法令统一、政出一家、一视同仁 常法： 固法 强调法的稳定性，取信于民，强 化法的权威性 （5）守信 岳飞治军（五德） 德者以信义布天下 信誉是国家、企业的生命 信誉是人际交往、人际关系处理的准则之一 同仁堂－－ 恪守“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力”的传统古训，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识 。 美国安然事件 南京冠生园：信誉的破产 （6）预谋 凡事豫（与预通）则立，不豫则废 运筹帷幄，决胜千里之外 业精于勤而荒于嬉，行成于思，毁于随 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无 算乎！吾以此观之，胜负见矣。 《孙子－始计篇》 启示：强调前瞻性、强调规划性 （7）利器 生产要有工具，打仗要有兵器，中国历来有利器的传统。孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”《吕氏春秋》也认为，使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果。利器说的提倡促进中国民众推行、使用先进技术，并使之成为兴邦立业的重要思想。如中国相当一段时间内，在某些技术领域领先于世界各国的情况，就可以证明这一点。 （8）求实 实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”，过了头，超越客观形势，犯冒进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。两种偏向都会坏事，应该防止。《管子》还认为，凡事应量力而行，“动必量力，举必量技”，“不为不可成，不求不可得”，“量力而知攻”，“不知任，不知器，不可”，“妄行则群卒困，强进则锐士挫”。 （9）节俭 节俭意指崇俭黜奢。孔子主张“节用而爱人，使民以时”。墨子说：“其财用节，其自养俭，民富国治。”荀子也说道：“强本而节用，则天不能贫……本荒而用侈，则天不能使之富。”纵观历史，凡国用有度，为政清廉，不伤财害民，则会国泰民安。反之，凡国用无度，荒淫奢费，横征暴敛，必滋生贪官污吏，戕害民生，招致天下大乱。在治生方面，司马迁说：“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”，“纤啬筋力，治生之正道也。”汉初有个经营农业的任氏，一反当时“富人争奢侈”之风气，力行“家约”，“折节为俭”，以致“富者数世”，成为闾里的表率，受人赞颂。 （10）对策 即在治军、治国、治生等一切竞争和对抗活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。古语“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”，就是关于对策的形象描述。《孙子兵法》认为，“知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”《管子》主张：“以备待时”，“事无备则废”，治国必须有预见性，备患于无形，“唯有道者能备患于无形也”