经史子集国学文库：子部·医家·金匮要略心典.pdf

国学知识文库·子部·医家： 金金匮匮要要略略心心典典 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《金匮要略心典》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 金金匮匮要要略略心心典典 字数：5345 　　金匮要略心典 尤怡 　　徐序 　　今之称医宗者。则曰四大家。首仲景。次河间。次东垣。次丹溪。 且曰仲景专于伤寒。自有明以来。 　　莫有易其言者也。然窃尝考神农着本草以后。神圣辈出。立君臣佐 使之制。分大小奇偶之宜。于是不称药而称方。如内经中所载半夏秫米 等数方是已。迨商而有伊芳尹汤液之说。大抵汤剂之法。至商而盛。 　　非自伊芳尹始也。若扁仓诸公。皆长于禁方。而其书又不克传。惟 仲景则独祖经方而集其大成。远接轩皇。近兼众氏。当时着书垂教。必 非一种。其存者有金匮要略及伤寒论两书。当宋以前。本合为一。 　　自林亿等校刊。遂分为两焉。夫伤寒乃诸病之一病耳。仲景独着一 书者。因伤寒变证多端。误治者众。 　　故尤加意。其自叙可见矣。且伤寒论中一百十三方。皆自杂病方中 检入。而伤寒之方。又无不可以治杂病。仲景书具在。燎如也。若三家 之书。虽各有发明。其去仲景相悬。不可以道里计。四家并称。 　　已属不伦。况云仲景专于伤寒乎。呜呼。是尚得为读仲景之书者 乎。金匮要略。正仲景治杂病之方书也。其方亦不必尽出仲景。乃 圣 相传之经方也。仲景则汇集成书。而以己意出入焉耳。何以明之。 　　如首卷栝蒌桂枝汤。乃桂枝加栝蒌也。然不曰桂枝加栝蒌汤。而曰 栝蒌桂枝汤。则知古方本有此名也。 　　六卷桂枝加龙骨牡蛎汤。即桂枝加龙骨、牡蛎也。乃不别名何汤。 而曰桂枝加龙骨牡蛎汤。则知桂枝汤为古方。而龙骨、牡蛎则仲景所加 者也。如此类者。不可胜举。因知古圣治病方法。其可考者。惟此两 书。真所谓经方之祖。可与灵素并垂者。苟有心于斯道。可舍此不讲 乎。说者又曰。古方不可以治今病。执仲景之方。以治今之病。鲜效而 多害。此则尤足叹者。仲景之方。犹百钧之弩也。如其中的。一举贯 革。如不中的。弓劲矢疾。去的弥远。乃射者不恨己之不能审的。而恨 弓强之不可以命中。不亦异乎。其有审病虽是。药稍加减。又不验者。 则古今之本草殊也。详本草惟神农本经为得药之正性。古方用药。悉本 于是。晋唐以后诸人。各以私意加入。至张洁古辈出而影响根据附。互 相辩驳。反失本草之正传。后人遵用不易。所以每投辄拒。古方不可以 治今病。遂为信然。嗟乎。天地犹此天地。人物犹此人物。若人气薄则 物性亦薄。岂有人今而药独古也。故欲用仲景之方者。必先学古穷经。 辨症知药。而后可以从事。尤君在泾。博雅之士也。自少即喜学此艺。 凡有施治。悉本仲景。辄得奇中。居恒叹古学之益衰。知斯理之将坠。 因取金匮要略。 　　发挥正义。朝勤夕思。穷微极本。凡十易寒暑而后成。其间条理通 达。指归明显。辞不必烦而意已尽。 　　语不必深而旨已传。虽此书之奥妙不可穷际。而由此以进。虽入仲 景之室无难也。尤君与余有同好。属为叙。余读尤君之书而重有感也。 故举平日所尝论说者。识于端。尤君所以注此书之意。亦谓是乎。 　　雍正十年壬子阳月。松陵徐大椿叙。 　　自序 　　金匮要略者。汉张仲景所着。为医方之祖。而治杂病之宗也。其方 约而多验。其文简而难通。唐宋以来。注释阙如。明兴之后。始有起而 论之者。迄于今。乃不下数十家。莫不精求深讨。用以发蒙而解惑。然 而性高明者。泛骛远引。以曲逞其说。而其失则为浮。守矩 者。寻行数 墨。而畏尽其辞。 　　而其失则为隘。是隘与浮者。虽所趣不同。而其失则一也。余读仲 景书者数矣。心有所得。辄笔诸简端。以为他日考验学问之地。非敢举 以注是书也。日月既深。十已得其七八。而未克遂竟其绪。丙午秋日。 抱病斋居。勉谢人事。因取金匮旧本。重加寻绎。其未经笔记者补之。 其记而未尽善者复改之。 　　覃精研思。务求当于古人之心而后已。而其间深文奥义。有通之而 无可