经史子集国学文库：子部·医家·明医杂着.pdf

国学知识文库·子部·医家： 明明医医杂杂着着 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《明医杂着》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 明明医医杂杂着着 字数：5400 　　明医杂着 明 王纶 　　注序 　　鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立 斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺 肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋 试既效之 言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛 应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着 《会同》、 《医韵》、 《药要》 等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有自矣。 况仕孝庙 今上三朝，视篆南北两太医院，必尽阅中秘奇方，遍交寰海 名士，闻见益宏矣。予昔释褐时，知立斋素以着述为志，而仕宦之足以 妨之也。于时致政归吴，徜徉林丘，上下今古，研精覃思，垂二十年， 宜其视色望气、察见脉理而所投立效也。今天下为医者，乡无渊源之 承，进无中秘之闻，退无研覃之思，而立斋有此三者，宜其富于着述。 今所注 《明医杂着》，乃屡试屡验焉。如吾叔东圩公，八十又二，病肩 疽，众以消治，翁以补肾效，又病痰喘，众以散治，翁以补脾效。盖因 病立方而不执方，虽立斋所自注有不能尽立斋所自用者，若求立斋者， 止以所注方焉，则亦剪剪矣。后汉郭玉曰：医，言意也。奏理至密，随 气用巧，而神存乎心手之间。意可得而解。口不可得而言。盖意也者， 活法也；注也者，大意也。因立斋所注之大意，而求立斋所不容注之活 法，则得心应手，所存者神矣。昔节斋为 《杂着》而不详尽，如今立斋 所注，或亦如是意云！ 嘉靖岁己酉正月六日赐同进士出身原任礼科右给 事中征仕郎海盐海石钱薇拜撰 　　补注 《明医杂着》序 　　先朝都宪节斋王翁，自秀才时，便存心天下，以为吾即不得致君泽 民，当以医药寿斯世夭札耳！及登第，任 中外，皆得人心；至于人之 疾，治无不验。古人所谓良相良医，盖兼体之矣。所着发热等篇，名 《明医杂着》，刊行有年矣。厥问答拟议，悉本 《医学纲目》中来，其 渊源心力可想见也。然犹不自满，假当其友之请梓，辞以政余 《草集》 未及成书，疆而后可，且云俟予晚年林下，更须增损。惜乎！其未果 也。己辄不自分，窃以先生引而未发之意，漫为补注，附以治验焉。或 曰：脉之不知，病安从识？于是之书，何独略于诊法邪？乃更入滑伯仁 先生 《诊家枢要》，共六卷，末则续备方饵，以便初学览用。 　　稿虽苟完，颇多简赘之失，适总宪及斋魏翁，备兵我吴，而翁亦素 通于医，盖今日之节斋也。每过余谈及，率叹民命之当重，而药之不可 不讲也。辱就鄙稿加之笔削，行吴邑宋尹阳山梓之，但愧刍荛枝叶，弗 足采择耳！大方其教之，勿以老拙而弃之，曰不足与之言。 　　 大明嘉靖辛亥冬仲吉日前奉政大夫太医院院使后学薛己谨序 　　卷之一　医论 　　仲景东垣河间丹溪诸书孰优 　　或问：仲景、东垣、河间、丹溪诸书孰优？学之宜何主？曰：宜专 主 《内经》，而博观乎四子，斯无弊矣。盖医之有 《内经》，犹儒道之 六经，无所不备；四子之说，则犹 《学》、 《庸》、 《语》、 《孟》， 为六经之阶梯，不可缺一者也。四子之书，初无优劣，但各发明一义 耳！仲景见 《内经》载伤寒，而其变迁反复之未备也，故着论立方，以 尽其变。后人宗之，传用既久，渐失其真，用以通治温暑、内伤诸症， 遂致误人。故河间出而始发明治温暑之法，东垣出而始发明治内伤之 法。河间之论，即 《内经》五运六气之旨：东垣之说，即 《内经》饮 食、劳倦之义。仲景非不知温暑与内伤也。特其着书未之及。河间、东 垣之于伤寒，则尊用仲景而莫敢违矣。至于丹溪出，而又集诸儒之大 成，发明阴虚发热类乎外感，内伤及湿热相火为病甚多，随症着论，亦 不过阐 《内经》之要旨，补前贤之未备