儒家经典《春秋谷梁传》介绍.docxVIP

儒家经典〈〈春秋谷梁传》介绍 《春秋谷梁传》简介 《春秋谷梁传》为儒家经典之一。 起于鲁隐公元年， 终于鲁哀公十四年。体裁与《公半传》相似。其作者相传是 子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤 （赤或作喜、嘉、俶、真）。 起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷 梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所 撰《谷梁补注》为清代学者注解《春秋谷梁传》的较好注本。 《春秋谷梁传》一般认为属于 今文经”见经今古文学） 全书正文两万三千多字，采用问答体解说《春秋》 ，重点在 阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公半传》大抵同调， 但在个别具体问题上也有歧异。如鲁僖公四年《春秋》记： 齐桓公伐楚， 楚屈完来盟于师”。《公半传》称： 桓公救中 国而攘夷狄， ……以此为王者之事也。其言来何，与桓为主 也。…… 与桓公为主，序绩也。”肯定了齐桓公取得的重大成 绩。《春秋谷梁传》却说： 来者何内桓师也。 ……于召陵， 得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。 认为齐桓公成就有限，楚仍桀鹫不驯，所论很不相同。 东晋范宁搜辑诸家训释着《春秋谷梁传集解》 ，标榜兼 采众说、择善而从，唐人杨士勋乂为之作疏，成《春秋谷梁 传注疏》。清人钟文蒸有《谷梁补注》，网罗前人遗说，可供 参专。 由于《春秋》言辞隐晦，表述过于简约，给后人学习带 来诸多不便。为了更好地表现《春秋》经文的内容大义，很 多学者为其着文诠释，以补原书之不足。据《汉书 文艺志》 记载，汉代传注《春秋》的有 5传。后来《邹氏传》11卷, 《夹氏传》11卷亡佚，只有《左氏传》、《公半传》、《春秋谷 梁传》流传至今，被称为 “《春秋》三传”。 《春秋谷梁传》主要意义 读《春秋谷梁传》可以看《十三经注疏》本，汉代何休 解诂，唐人徐彦疏的《春秋公半传注疏》 ，晋人范宁集解、 唐人杨士勋疏的《春秋谷梁传注疏》（均为北京大学出版社标 点本）。或清儒庄存与、刘逢禄、孔广森、钟文烝、侯康等人 的相关研究。汉代以后， 《公半》和《谷梁》关注的人不是 很多，只是到了晚清，公半学有过短暂的复苏。但在汉代， 二传可都是立为博士官的显学，尤其是《公半传》 ，可是用 来“《春秋》决狱”的利器，能够流传两千年之久，其在思想 上、语言上有不可抹煞的价值。尤其是是探讨汉代的学术思 想史，就更是不能不了解《春秋谷梁传》 。 范宁所做《春秋谷梁传序》，写得漂亮，文字也很美。 比如讲到孔子 因鲁史而修《春秋》”时，讲到 字之褒，宠 逾华衮之赠。片言之贬，辱过市朝之挞。德之所助，虽贱必 申。义之所抑，虽贵必屈。故附势匿非者无所逃其罪，潜德 独运者无所隐其名，信不易之宏轨，白王之通典也。”说得还 是比较夸张的，毕竟春秋三传彼此都是不同的，甚至是相反 的。比如，宋襄公的评价，《公半》和《谷梁》就截然相反。 僖公二十二年，宋襄公与楚师战于泓， 说些什么 不鼓不 成列”、君子不重伤，不禽二毛”之类的话，最后大败，受伤 而亡身。（《左传》） 《公半传》云： 巳陈（列阵），然后襄公鼓之，宋师大败。 故君子大其不鼓不成列，临大事不忘大礼，有君而无臣。以 为虽文王之战，亦不过此也。”把这个脑袋不甚清楚的宋襄公 大大夸奖了一番，甚至还和传说中的贤君周文王相提并论。 《春秋谷梁传》二十三年与此不同： 兹父之不葬（意为 宋襄公死不书葬），何也失民也。其失民何也以其不教民战， 则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！ ”一句话， 根本不配当国君，死了就死了。 范宁在《春秋谷梁传序》中，还曾把三传作比较，说出 一番很高明的见解： 凡传以通经为主，经以必当为理。夫至 当无二，而三传殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎既不俱 当，则固容有失。若至言幽绝，择善靡从，庸得不并舍以求 宗，据理以通经乎虽我之所是， 理未全当，安可以得当之难， 而自绝于希通哉！而汉火以来，瑰望硕儒，各信所习，是非纷 错，准裁靡定。故有父子异同之论，石渠分争之说。废火由 于好恶，盛衰继之辩讷。斯盖非通方之至理，诚君子之所叹 息也。《左氏》艳而富，其失也巫。 《谷梁》清而婉，其失也 短。《公半》辩而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短， 裁而不俗，则深于其道者也。故君子之于《春秋》 ，没身而 已矣。” 《春秋谷梁传》流传情况 《春秋谷梁传》与《左氏传》、《公半传》一样，都是为 解释〈〈春秋》而作的。据《汉书艺文志》 ，在汉以前，解释 《春秋》的有五家，除《左传》、《公半》、《谷粱》夕卜，还有 《邹氏传》和《夹氏传》。到汉初，《邹氏传》因为没有人把 它传下来，《夹氏传》乂没有文字记载，这两家就失传了。 而《公半》与《谷梁》则用汉时流行的隶书记录成书，称为 今文，立于学官，即在中央国立大学设立课程，专门备有博 士加以传授。 《春秋谷梁传》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人