人教版高一语文《齐桓晋文之事》导学案.docxVIP

《齐桓晋文之事》导学案 一、作者视窗 孟子 （约前 372—前 289） ，名轲，字子舆。战国时期邹 （现在山东省邹城东南 ）人。战国 时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思 （孔子的孙子 ）的门人。 30 岁左右收徒讲学， 44 岁 时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”、“王道”，始 终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”， 孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时 称其为“亚圣”。 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展，他主张人性本善；他宣传仁政，抨 击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想。他反对一切不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷则独 善其身，达则兼善天下”，这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 孟子是孤独高傲的。他认为“人皆可成尧舜”。他高举“民贵君轻”的旗帜，他强调 “生于忧患，死于安乐”……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。只要大家肯努力，不断提 高自己的道德素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣人。他还把人民提升到了空前的高 度，他尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后世影响深远。当前，我 们倡导的“以人为本”，大概也发端于此，可见其思想的超前性。 孟子又是一个热爱和平的人。他反对战争，但并不是反对所有的战争。他将战争分为 正义和非正义，他反对的恰是那种以兼并、掠夺来统一天下的非正义战争。他用“得道” 与“失道”，“天时、地利、人和”来论述战争，“得道多助，失道寡助”，不出一兵一 卒，就能威慑敌人，那是何等自信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方 面，他主张，君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆 曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”这种用人观，不论在古代，还是当下，不失为一 条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带风、任人唯亲等皆可杜绝，我们 深为孟子的远见卓识叹服。 《孟子》共七篇，各篇又都分为上下两篇。 《孟子》散文的特点是气势充沛，感情强烈， 笔露锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级 斗争。 《孟子》散文善于运用比喻。用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了 形象性，富有情趣，引人入胜，而且显得简洁、明白，更有说明力。 二、写作背景 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建 制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未 有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。 儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先 后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。 即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子 的政治主张。 三、基础梳理 1.通假字 (1)无以，则王乎 通 ⑵王说 通 (3)王之不王，是折枝.之类也 通 (4)抑为采色不足视于目与 通 (5)盖亦反其本矣 通 (6)行旅皆欲出于王之涂. 通 ⑺赴愬于王 通 (8)刑于寡妻 通 (9)放辟邪侈，无不为已 通 (10)颁白者不负戴于道路矣 通 (11)是罔民也 通 2. 一词多义 抑王兴甲兵 ⑴抑._ 抑 为采色不足视于目与 以若所为 ⑵若若是其甚与 其若是 王之诸臣，皆足以供之 不识有诸  未之有也 王之诸臣 以羊易之 舆薪之不见 -Fz.齐卄 老吾老 以及人之老 幼吾幼 ⑹幼 ? 幼以及人之幼 王之所大欲 然而不王者 (8)为为长者折枝 是不为也 (9)是 (8)为 为长者折枝 是不为也 (9)是 是不为也 吾不为是也 (10)爱 我非爱其财 吴广素爱人 3.古今异义 百姓皆以王为爱.也 古义： 今义： 诚有百姓者 古义： 今义： 王若隐其无罪而就死地 古义： 今义： ⑷抑王兴甲兵 古义： 今义： ⑸莅中国 古义： 今义： ⑹吾不为是.也 古义： 今义： 4?词类活用 五亩之宅，树.之以桑 五十者可以衣.帛矣 然而不王者，未之有也 朝秦楚 危士臣 老吾老，以及人之老，幼.吾幼，以及人之幼 特殊句式 故王之不王，不为也，非不能也 未之有也 吾何快于是 不见保 曰：“有之。” 欲辟土地 文学常识填空 《齐桓晋文之事》节选自 。它的主要内容是写 劝说 放弃 ,采纳“ 的主张发政