外国美术史课件 第三讲 中世纪美术.pptVIP

* * 灵魂的升华 ——中世纪美术 原罪论 人与生俱来包括物欲和性欲在内的各种欲望，这些欲望是一切邪恶的根源 。 奥古斯丁说： 在尘世的社会中，固然也因某种共同的手足之情将人们结合在一起，但它仍多半是分裂的，强者欺凌其它人。 上帝之城中的情况就完全不一样了，这里有真正的和平，没有人会遭受冲突之苦，……是个永福之地 。 尽情享受生活吧，明天是捉摸不定的 四海之内皆兄弟 比骆驼要穿过针眼还难 《查士丁尼皇帝和廷臣》 三个在火窑中的人 人物的比例动态刻画得很蹩脚，但充满了情感，山峦树木乃至衣服上的裥褶都在旋风里打转，很容易就可体会到画中人无法自控的狂热。如此虔诚的艺术前所未见。 《圣马太 》 圣马可写经图 基督消瘦的面容在痛苦中带有坚毅的神情。他的生命已濒于衰竭，羸弱的身体无力地低垂着。胸肌和腹部耷拉的沉重之感；更强调了悬钉在十字架上难以忍受的痛苦。膝部蜷曲着，僵硬的下肢就像干枯的树枝。这是一个真实的血肉生命，但同时又是痛苦的象征符号。这是神性战胜人性、灵魂大于肉体的人的形象的真实写照。 十字架上的基督 这些画都带有很强的装饰性，人物被不成比例的拉长，但显得非常肃穆、庄严，色彩和明暗变化被提炼到最纯粹、最简洁的程度，丝毫不强调立体感，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号。 隐喻性和象征性 我的心啊，你要赞美主，我的神啊，他伟大非凡，他生做荣耀和尊严，他照在光辉中如同披着华辉，他撑起苍穹，将他的身边的栋梁降在水上，他将云彩作为车辇，驾驭者风的羽翼飞翔，以风为使者，以火焰为侍从。 ——《旧约 》 《 旧约》 “ 当我们每不记得主的受难时,若看见基督被钉十字架的画像, 我们就想起他拯救的受难, 跪下来敬拜, 我们不是敬拜那物质, 而是敬拜它们所代表的, 正如我们不是敬拜福音书的物料, 也不是敬拜十字架的物料, 而是敬拜它们所代表的。 ” 哥特式玫瑰窗 * * *