《近代汉语大词典》条目指瑕四例.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 《近代汉语大词典》条目指瑕四例 摘 要：《近代汉语大词典》是迄今为止收词最多、规模最大的一部近代汉语词典。本文主要针对《近代汉语大词典》中个别条目的释义问题提出一些商讨意见。 关键词：《近代汉语》 《词典》 释义 见还 薄蓝 使数 喜洽 许少峰先生编著的《近代汉语大词典》（中华书局2020年8月出版）共收词50000余条，总字数约520万，是迄今为止规模最大的一部“解释自唐代至清代古籍中出现的口语词的工具书”，其意义和价值不言而喻。但是近代汉语文献数量繁多，方言俗语十分复杂，且目前有关近代汉语词汇的研究还比较薄弱，难免会使词典在收词、释义、引证方面出现某些遗漏和疏失。本文仅就其中释义方面存在的问题提出一些商讨意见，以求教于编者和专家学者。 【见还】希望归还。《五色石》第六卷：“嗣薪欣然笑道：‘这也何难，竟将原聘～便了。’郗公听说，便向袖中取出双鱼珮来，递与嗣薪。” 按：释义不确。根据许少峰先生对“见还”一词的释义，词条中的“见”理应解释为“希望”，“见”条下并未收录此义项，恐有臆测之意。《汉语大词典》卷十“见”条下收录此义项：“希望；打算。唐·杜甫《石犀行》：‘但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。’唐·张籍《寄王侍御》诗：‘见欲移居相近住，有田多与种黄精。’”笔者认为“见还”并非“希望归还”，而是“归还我”之意，不然不合语境。苏轼有诗《次韵姚季孙判官见还〈岐梁唱和诗集〉》，是姚季孙归还诗集之后的一首赠诗；金·刘迎无题诗序：“普照旃檀像，旧物也。方丈老人比以见还，作诗谢之。”诗序已经说明此诗是刘迎在方丈归还普照旃檀像之后为表谢意而作。此两例中借方都已经原物奉还，若是“希望归还”，则表明东西仍未归还，与文意不符。另《史苑采微》卷二励学七三：“梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔，在卿处多年，可以见还。’”释为“可以希望归还”，则语意不连贯。 “见”释为“我”，在古书中多有用例，《汉语大词典》“见”条：“用在动词前面，称代自己。《晋书·愍怀太子遹传》：‘父母至亲，实不相疑，事理如此，实为见污。”唐·周贺《留别南徐故人》诗：‘三年蒙见待，此夕是前程。’”“见污”即“污蔑我”，“见待”即“款待我”。“见”用在动词前面多表示谦抑、客套的意思。“见”的这种用法，常见的还有“见笑”“见顾”“见责”等，例多不备举。 【薄蓝】虚弱，单薄。元·张可久《寨儿令·收心》曲：“鬓发耽珊，身子～，无语似痴憨。” 按：释义不确。《近代汉语大词典》仅有一处例证，略显不足，《汉语大词典》是词失收。其实近代汉语尤其是元剧中“薄蓝”一词出现频率较高，元·张国宾《合汗衫》三折：“（正末同卜儿薄蓝上，云）叫化咱！叫化咱！……有那等舍贫的财主波，救济俺老两口儿！”元·无名氏《争报恩》一折：“（徐宁薄蓝上，云）行不更名，坐不改姓，某宋江哥哥手下第十二头领金枪教手徐宁是也……”“薄蓝”也作“薄篮”，《四春国》一折：“（外扮簿老儿薄蓝上）月过十五光明少，人到终年万事休。”蓝立蓂注：“吴国钦、王季思本‘蓝’改作‘篮’。薄蓝，衣衫褴褛。”朱居易《元剧俗语方言例释》“薄蓝”条云：“乞丐所持之篮。”共列三例，其两例即为上引《合汗衫》三折（“蓝”字作“篮”）、《争报恩》—折（误作二折），并分别加说明：“这时张员外夫妇正度着乞丐生活”，“这时徐宁正因病流落”。但是文中看不出有破竹篮之类的道具出现。王锳先生认为是“作者未及细察，故有此误”。笔者以为“薄蓝”是元曲中舞台上穷苦者的穿扮。薄蓝上场，即知此人是什么角色。《四春国》一折脉望馆古名家本、顾曲斋本作“穷李老上”，亦可相互印证。有时亦写作“蓝扮”，如元刊本《看钱奴》：“正末蓝扮同旦儿、徕儿上”。脉望馆藏《元人杂剧选》此剧后附录内府本穿关，正末周荣祖的服饰是“一字巾，补衲直身、绦儿、三髭髯”，可供参考。以上几例均宜释为“衣著褴褛地上场”。顾学颉、王学奇《元曲释词》：“薄蓝，指衣服褴褛。疑为破烂之音转。”或可从。 【使数】②使唤，服侍。《初刻拍案惊奇》第五卷：“那些～养娘们见夫人说罢，大家笑道：‘这老妈妈惯扯大谎，这番不准了。’女巫只不做声。” 按：武汉臣《生金阁》第一折：“便好道，未见其人，先观使数。我这两个小的是我心腹人，一个叫做张龙，一个叫做赵虎”，“使数”与“小的”相互印证；王实甫《西厢记》第五本第四折：“我则见丫环使数都厮觑，莫不我身边有甚事故？”张燕觐校注：“使数：仆人。” “使数”又与“丫鬟”并举，可见两处引文中“使数”均作名词。按照《近代汉语大词典》的解释：“使数：使唤，服侍”，即“使数”作为动词使用。《初刻》中“养娘”一词是名词，宋元时期女仆也称“养娘”。冯梦龙《警世通言》：“小夫人听说，便同养娘到外边来看。众养娘扶