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浅析文学作品中的话语蕴藉 摘要：话语蕴藉概念，是将现代“话语”概念与我国古典文论述语“蕴 藉”相融合的结果。“蕴藉” （又写作“酝藉”或“蕴籍”），来自中国古典文 论。是指文学活动的深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学 作为社会话语实践蕴含丰富的意义生成可能性。有两层意思：第一，整 个文学活动带有话语蕴藉属性。第二，在更具体的层次上，被创造出 来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。文学是一种语言艺术，是 话语蕴藉中的审美意识形态。很多文学作品都是话语蕴藉的典范之作， 从各方面体现着话语蕴藉的特征。因此，本文从对文学作品的研究入 手，分析文学的话语蕴藉，并体会文学作品的艺术美。 关键词 ：话语蕴藉属性；文学作品；含蓄和含混；艺术审美 文学作为一种语言艺术，仅满足于运用笼统的语言概念 行分析是远远不够的，应该从更深层次的角度 行分析，以揭示文学 的丰富性。然而，文学作为话语，具有蕴藉的特点，具体表现为话语蕴 藉。 一．话语蕴藉 “蕴藉” （又写作“酝藉”或“蕴籍”），来自中国古典文论。“蕴” 原意是积聚，收藏，引申为含义深奥；“籍”原意是草垫，有依托之义，引 申为含蓄。而在文学艺术领域，它是特指汉语文学作品中那些意义含 蓄有余，蓄积深厚的状况。刘勰《文心雕龙·定势》在分析文体时指出： “综意浅切者，类乏酝藉。”即那些命意浅显直切的作品，大都缺乏“酝 藉”。他明确地指出“蕴藉”是评价文学作品成就的重要标准之一。 意义深刻的文章总是显得文采丰富，而把不尽的意味曲折 地包含其中，因为这样的文章才能“使蕴藉者蓄隐而意愉”,令喜好“蕴 藉”的读者阅读“蕴藉”之作而充满欣喜。在考察文学话语的特点时，蕴 藉是个有用的概念，被赋予较为宽泛更具包容性的含义一种内部包含 或蕴含多重复杂意义，从而产生多种不同理解可能性的话语状况。话 语蕴藉，是指文学活动的蕴含深厚而又余味深长的语言与意义状况；文 学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在 一定的话语形态中。 二．文学的话语蕴藉属性 文学作为话语蕴藉，有两层意思，①整个文学活动带有话语蕴藉 属性,主要指文学的属性和意义存在于特定话语系统的创作和接受过 程中，仿佛具有无限的生成与阐释可能性。②在更具体的层次上，被 创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。文本作为话语蕴藉， 则是指文本内部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义生成的无限可 能性，文本是特定的，但意义似乎是无限丰富的。总之，整体的社会蕴 藉活动需要沉落为具体文本的话语蕴藉，而文本的话语蕴藉也应当纳 入完整的社会话语蕴藉实践中去阐明。文本中的话语蕴藉是十分普遍 的现象，炼字，讲究新奇，更注重准确传神，意味深长，造成丰富的话 语蕴藉效果。 三．《丑奴儿》—辛弃疾 接下来我们从文学古诗词—《丑奴儿》入手，分析文学的话语蕴藉 属性。《丑奴儿》原文：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新 词强说愁。 而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。 于词中，说话人是抒发情感的宋代此人辛弃疾，正在阅读文本的我们 是受话人，文本则是抒情主人公用以抒发感情的该词主体。我们通过 该词可以体会词人那时的情怀，这便是跨越时空距离的“沟通”。同时 这种沟通并不是孤立的，而依赖于特定的语言环境，语言风格，民族 语言和文化背景等，即“语境”。 这是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作的一首词。他在带湖居 住期间，闲游于博山道中，却无心赏玩当地风光。眼看国事日非，自己 无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。词 的上片，着重回忆少年时代自己不知愁苦。少年时代，风华正茂，涉世 不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。首句“少年 不识愁滋味”，乃是上片的核心。我们知道，辛弃疾生长在中原沦陷区。 青少年时代的他，不仅亲历了人民的苦难，亲见了金人的凶残，同时 也深受北方人民英勇抗金斗争精神的鼓舞。他不仅自己有抗金复国的 胆识和才略，而且认为中原是可以收复的，金人侵略者也是可以被赶 出去的。因此，他不知何为“愁”，为了效仿前代作家，抒发一点所谓“愁 情”，他是“爱上层楼”，无愁找愁词的下片，着重写自己现在知愁。作者 处处注意同上片 行对比，表现自己随着年岁的增长，处世阅历渐深， 对于这个“愁”字有了真切的体验。作者怀着捐躯报国的志愿投奔南