试析四位一体的“基础”课教学方式.docVIP

试析四位一体的“基础”课教学方式 一、致知、锐思、反隅、躬行四位一体教学模式解读 致知、锐思、反隅、躬行，这是从思想品德形成的内在规律、必要条件和教学实践的维度对教学模式的思考。致知是指学习理论和提高认识，是道德法律素质培养和形成的基础和起始环节，它强调基础理论的宽厚性和扎实性;锐思是指学思结合和独立思考， 是对理论的理解和心理认同，更是认识的拓展和提升，是道德法律素质形成的重要环节，它强调理论思维的广阔性和敏锐性;反隅是指善于通过锐思实现对理论知识的运用自如和触类旁通，这是道德法律素质形成的关键环节，它强调理论迁移和运用的灵活性和变通性;躬行则是指实践体验和行为践履，是指要把掌握的知识理论、思想观念外化为道德行为，解决了知行统一的问题，这是具有决定意义的环节，是品德形成和素质提升的主要标志和目的，它强调实践的日常化和有效性。前三个环节属于内化接受过程，是增强实效的基本要求，躬行则是外化过程，外化于行是 基础课教学的真谛之所在，是对内化的升华和延展，学生只有将伦理规范与法律知识同道德行为和法律实践相结合，在日常生活中养成良好的行为习惯， 才能达到基础课教学的目标。 二、致知、锐思、反隅、躬行四位一体教学模式的内涵 (一)致知基础课教学的逻辑起点和基础 致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，语出先秦经典《礼记大学》欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚的论述。格物致知就是探究事物原理，从而获得知识。古希腊哲学家苏格拉底说过美德即知识，我们可以看到，知识、理性总是和文明相联系，野蛮、粗俗总是同无知相伴而生，大学生良好的道德素质和法律素质是以必要的伦理道德与法律知识为基础支撑的，所以，思想品德教育的第一步是明人伦、察物理。 (二)锐思基础课教学的重要环节和支撑 锐思取自我校明义、锐思、弘毅、致远的校训，语出《后汉书律历志》刘昭注引《博物记》，意为敏锐思考，努力探索自然和社会科学的精微深奥之理。孔子提倡学而不思则罔，唯有锐思才能深刻理解理论的内涵，才能打通知识的联系而融会贯通，才能在知识的相互碰撞中迸发出创造的火花。学而不思，创造的灵感永远不会降临。牛顿曾说：如果说我对世界有些微小贡献的话，那不是由于别的，却只是由于我的辛勤耐久的思索所致。袁隆平极富独立思考、不落窠臼的创新精神。水稻是自花授粉作物，没有杂种优势，这曾经是世界经典著作中论述的结论。但是在20 世纪60年代初期，袁隆平不迷信权威和书本，从鹤立鸡群的稻株的观察中悟出天然杂交水稻的道理，从而勇敢承担起杂交水稻研究的课题，不畏艰难，反复试验，终于研究成功三系杂交水稻。这都说明学思结合是重要的学习和研究方法。 (三)反隅基础课教学的关键环节和理论外化的桥梁 反隅即举一反三，意为从一件事情类推而知道其他许多事情。语出儒家典籍《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。宋代教育家朱熹对此做了解释：当学生想弄明白而又弄不明白，想说而又说不出来时，启迪他们的思维，开导他们的表达，使他们举一反三。反隅是中国古代教育实践与教育著作中蕴含的优秀教学思想和方法之一， 一直沿袭至今。在现代教育学视野下化旧为新，可以发现这种理念和教法依然熠熠生辉，而且它与布鲁纳提出的发现学习有异曲同工之妙。在基础课教学中巧妙运用反隅方法启发和引导学生非常重要，能够大大增强教学的针对性与实效性。学生只有做到举一隅而以三隅反，才算是真正领会了理论知识的实质内涵和内在逻辑性，掌握了外化的要领，自然就会选择正确的行为模式。 (四)躬行基础课教学的最后环节和逻辑归宿 躬行语出《论语述而》，子曰：文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。此为孔子自谦之辞。孔子自言其学习的知识和别人差不多，但是还没有达到做一个躬行君子的境界，勉励自己要发扬知行合一的精神，将所学的知识用于实践，做一个真正的君子。基础课的实践性非常突出，知行统一是学习本课程的出发点和落脚点，进行修养就是要把学习与践履结合起来，使知识转化为内在素质。加强道德与法律修养是知、情、意、信、行辩证统一的过程，只有将通过学习与思考形成的认识、信念落实到持之以恒的行动中， 才能养成自动化定型的行为习惯，实现提高思想道德和法律素质的课程学习目的。儒家思想的理想人格是成圣成贤，认为圣贤由学而成，道德由学而进，才能由学而得。《礼记中庸》中强调博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，要求人们应该广博地学习，审慎地思考，真真实实地付诸实践。因此，躬行是教学的根本要求和落脚点，是上述三个环节的逻辑归宿。在教学中，以上述四个环节为发力点，使学生的理论认同、理论思维、理论迁移和理论践行能力在同质同向的运作中得以生成、深化，从而确立道德与法律的价值信仰，积极投身