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恬淡自适见本色 “傅译传人”罗新璋文笔出色，无论译论译文，都是上乘之品，为什么他不在译余多事创作？哪怕不写小说、诗歌，连散文也不多见，曾经好几次问过他，每次都让他把问题轻轻带过，不是“我很少写这样的文章”，就是“我不会写这样的文章”，说时， 面带笑容，真挚诚恳而又襟怀坦然，既不自矜自夸，也不自贬自抑，看来那么适如其分，淡泊自在，真是一個谦谦君子内心坦荡荡而形诸外的表现！《艾尔勃夫一日》，这是个什么样的书名？看来是个译名，艾尔勃夫是人物？是地址？似乎名不见经传，相信一般读者乍一看都弄不清楚，又怎会受到吸引走进书店，打开书页，看将起来呢？显然作者并不在乎书出版后是否引人注目（按目前的流行说法是吸引眼球），这本散文集之所以用书中一篇文章题目作为书名，想来必然有其独特的原由。 《艾尔勃夫一日》原来是罗新璋的散文集，最近由深圳海天出版社出版，作为柳鸣九主编的学者散文“本色文丛”之中的一本。打开扉页，有短短的作者介绍，除了一贯的生平简介，竟然看到这样的文字：“编有《翻译论集》及《古文大略》。辑有一薄本《译艺发端》。”坊间向来只见夸夸其谈、自诩成就的各色人等，例如香港某些翻译教师在履历上自称为“国际知名翻译家”等，哪里有人把自己的作品贬为“一薄本”的呢？接着，罗新璋又加上这一段作为结尾：“莫里哀在《贵人迷》里，对散文下过一个‘经典’定义：凡不是分行押韵的诗篇，其余一切均为散文！于是，这些芜杂文字，亦一举而成散文矣……” “芜杂文字”？到底包括些什么内容？我们看到关于翻译与文学的一些真知灼见：例如谈论傅雷、杨绛等翻译大家的文章，有关翻译本质的论述，谈及中文特色及阿拉伯数目词使用法的观点;在法国、日本游历时所见所闻，包括点题之作“艾尔勃夫一日”，以及“巴黎公社珍贵原始史料抄录手记”等，还辑录了一九九八年我趁造访北京之际，跟作者畅谈三小时的“访谈录”。 根据主编柳鸣九的总序，“‘学者散文’一词其实是从写作者的素质与条件这个意义而言的，‘素质与条件’，简而言之，就是具有学养底蕴、学识功底。凡是具有这种特点、条件的人，所写出的具有知性价值、文化品位与学识功底的散文，皆可称‘学者散文’”，那么，罗新璋这本言之有物的散文集，恰好承载了“学者散文”的真义，表达了主编在“本色文丛”里所想呈现的精神面貌。 跟罗新璋相交相识数十年，当年是因为研究傅雷，经傅聪傅敏介绍而认识了鼎鼎大名的傅译传人。从一开始，他就对我这位后进诸多关照，悉心扶持，多少年来，彼此之间从来没有同行敌国的猜忌，只有同道中人的默契，尤其发现我们原籍同为浙江上虞之后，更觉合缘。说到研究傅雷，有谁比这位孜孜矻矻、锲而不舍的学者更有资格与实力？这位于一九五七年北大西语系毕业的高材生，由于正好赶上反右运动，分配工作时去不成人民文学出版社，居然给派到国际书店搞进口去了。这样每天跟订单发票打交道的日子经历了五年有多，由于不甘怠惰，决定自淬自励，在工余定出了进修时间表，除了大量看书，更在法文原著字里行间抄写傅雷译文，边读边抄，坚持不懈。根据罗新璋自己的统计，傅雷当年共译二百七十四万八千字，他抄了二百五十四万八千字，此后无论翻译著述，都带有傅雷的文采风格，可见赢得“傅译传人”的美誉，绝对名不虚传，由来有自。 说罗新璋最会手抄，相信是公认的事实，还有谁能具备这样惊人的毅力，刻苦的精神？因此，他于一九七三年随中国出土文物展览去巴黎工作时，在工余有限的时间，竟然把巴黎公社极为珍贵的原始史料全部手抄下来。这桩重要的史实，在散文集中记录详尽，读后令人动容。假如当年已经有今天种种先进的设备，无论是计算机扫描或手机翻拍，那又多么省力省事？然而不经过磨砺锤炼，又怎能造就今天自名一家的傅译传人？ 罗新璋的翻译笔到意随，神形兼备。据他说，翻译《红与黑》时，每天都会看傅译取经。“观千剑，则晓剑;读千赋，则善赋”，罗新璋的成就，确实是得来全靠真功夫！不但如此，他还每天四时即起，克勤克俭，把自己的译文一改再改，务求尽善尽美，方才罢休。 罗新璋不但是个翻译实践者，也是个理论家，他是最早把我国翻译理论编辑成书的有心人，此外，他自己的译论也极有见地，例如这本散文集所收的“翻译完全可以有定本”，以及“译求精彩方可观”等文，独排众议，立论精确，因此，全书足可当作罗氏“译论大要”来赏读。 当然，书中也有比较感性的文字，例如点题之作《艾尔勃夫一日》，艾尔勃夫原来是法国作家莫洛亚（Andre Maurois）的出生地。话说罗新璋于一九七九年旅法期间，某个秋日，乘火车从鲁昂回巴黎，途中瞥见小城Elbeuf字样，一时兴起，下车漫游。结果以法国文学家的身份得到了当地市长、历史学家等人的热诚招待，参观了莫氏故居、墓地、市图书馆等地，畅游一日，尽兴而归， 难怪作者叹曰：“这是我一生中最难忘