从话剧《伏生》中解读王晓鹰导演的话剧创作理念与特色-文档资料.docx

从话剧《伏生》中解读王晓鹰导演的话剧创作理念与 特色 王晓鹰导演作为我国具有一定国际影响力的中青年导演艺 术家，不仅是我国第一个导演艺术专业的博士学位获得者， 出版 了大量的学术论著，而且先后导演了 40 余部不同类型的戏剧作 品，获得了国内多项全国性的大奖。 可以说其导演作品在当代中 青年导演中具有一定的代表性和典型性， 并在艺术实践中逐渐形 成了自身的创作理念和特色。 纵观王晓鹰导演的众多风格、 体裁迥异的作品， 我们不难发 现话剧《伏生》可以算是其话剧创作的集大成者，并体现出了王 晓鹰导演在话剧创作中运用现代话剧创作理念和西方话剧元素 表现中国传统文化内涵的创作理念， 以及在话剧导演创作中体现 出来的运用高层次假定性表现诗话意象的创作特色。 王晓鹰导演 在话剧《伏生》 中运用了大量的假定性的表现手法和具有诗化意 象的舞台语言， 将具有中国传统特色的文化艺术元素融入现代话 剧舞台表现范式中，从而体现了儒生伏生的护书之难、之苦，让 观众借助现代话剧的形式感悟了遥远时空中的中国传统知识分 子的思想精髓与文化传承。 此外，话剧《伏生》也呈现出导演通过作品体现出来的对灵 魂的拷问、 对文化的传承和对人性的思考。 这种对戏剧作品深层 次思想的不断探求不仅是王晓鹰导演艺术成熟的一种标志， 也恰 恰是当前我国戏剧界“娱乐至上”怪圈中的一盏指路明灯。 一、用戏剧对人性的思考和关照刻画细腻的人物形象 许多评论者将《伏生》定义为历史剧，因此认为伏生这个角 色是具有了符号化的象征意义的。 其实，王晓鹰导演在塑造伏生 这一典型形象时不仅仅赋予了他传承文化的责任， 更着眼于从其 境遇引发的一个深刻的哲学思辨性问题——慷慨一死以殉道， 还 是卑微活着以传道？剧中，伏生与李斯这两个角色的冲突与较量 构成了该剧人物间的典型意象和主要线索脉络。伏生随性洒脱， 李斯严谨威严；伏生为保书而弃家，李斯为荣华而焚书。在二人 之争的表象之下，其实是中国传统文化中最具代表性、 最具影响 力的儒家思想与法家思想的碰撞。 王晓鹰在塑造角色的时候严格 遵循了真实的、性格化的创作手法，力求达到人物与角色的无限 接近，甚至是“体验基础上的再现”。最终，观众看到的是一个 丰满、鲜活、独特、可信的艺术形象。剧中的李斯在严格意义上 来讲并不能说是一个反面人物，他在坚持法家思想时肯定是具有 排他性的，正如李斯所说，“我烧的不仅是儒家，烧的是诸子百 家，为的是让秦朝的文化光耀千秋，让法家思想发扬光大！ ”这 才是属于人性的真实层面，他的悲剧在于他不够包容，过于严苛。 这样一个有血有肉、秉持法家思想“大义无畏”却又因怀有私 心，而处处棋差伏生一着的典型形象就生动地呈现在观众面前， 故事的发展、演进也就蕴含于情理之中了。然而，当李斯戏剧化 地在临行刑前与伏生相见， 二人回望一生，进行的感人入微的内 心交流，又赋予了李斯这个角色人性化的情怀， 引发观众对历史、 对人性的关注与思考。 剧中的伏生作为主角其人物形象的塑造极为成功， 导演善于 运用假定性原则去追求诗化意象， 给演员的表演留下了丰富的空 间。王晓鹰导演在舞台上重点表现的是角色的所思、 所想、所为, 并以此架构和推动了整部话剧叙事结构， 改变了传统思路中从宏 大历史事件中体现典型人物的创作思路。 王晓鹰导演借助伏生这一角色除了传递文化传承与担当这 样一个主题外，还隐藏着中国文化人几千年来经常面对的选 择一一假如文化传承的责任落在某个人身上，他需要为此负责， 甚至要做出很多牺牲，该怎么办？作为文化传承者的伏生， 他的 牺牲无疑是巨大的，妻儿的牺牲、女儿的误解、周围人的唾骂…… 面对这些，他犹豫、彷徨、愤懑，甚至后悔过，但正是因为这种 充满人性的内心活动才使伏生最终选择担当责任时， 观众真切感 受到了这个人物角色的高尚人格和伟大之处。 因此，导演通过《伏 生》更多的是在塑造一个个中国历史上传统文化沁润下的丰满的 知识分子形象，而非符号化的简单面具。 导演借助伏生这条主线，细腻地刻画了主人公从妻、子之死, 女儿嫌弃的痛心到为自保而装疯， 最后李斯赴死，真相大白于天 下，剧情借助人物内心矛盾冲突的刻画推进，显得张弛有度，自 然而不刻意。在众人痛呼项羽火烧阿房宫， 所有典籍毁于一旦之 时，伏生挺身而出，用心血背诵儒学典籍，洪钟大吕之声扫除阴 霾，重现文明的曙光。导演通过戏剧对人性的思考和关照使话剧 人物的层次感更加鲜明， 人物刻画深刻有力，而且使故事情节推 动得更加细腻、浑然天成。 二、镜面样态营造诗化意象的舞美造型艺术 王晓鹰导演善于在舞台上提炼出镜面的样态， 从思辨的多个 角度映现出回忆与思考、回忆与现实、理想与人生的激烈碰撞， 引发观众的思考。《伏生》的舞美设计极具特征，导演匠心独运， 以开放式的舞台架构，勾连起了剧中人物的遭遇， 从而推动