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从《论语》看孔子的教学方法 文献标识码： A 孔子作为中国伟大的思想家、 教育家， 他的思想犹如一根红 线贯穿于中国古代思想史的始末。 《论语》是孔子思想的集中体 现和精华所在。在该书中，孔子的教育思想占据很重要的位置， 特别是他在教学方法上的独特见解更是光照千古、 垂范后世， 至 今仍具有宝贵的价值。 一、孔子教育思想简论 任何教育观都是由其办学宗旨所决定的。 孔子作为宋国没落 贵族的后代， 胸中充满了治国兴邦的伟大抱负， 正是受这一政治 思想的支配， 孔子的教育目的就是培养为官做事的士人， 期望他 们能富国强兵，实现大一统的伟业。出于这样一种目的，孔子描 写他要培养的理想人才时说：“文质彬彬，然后君子。” （ 《雍 也》） 教育内容始终要为教育目的服务， 为造就“文质彬彬”的君 子。“子以四教：文、行、忠、信。” （《述而》 ） 四教是孔子教 育学生的四个方面， “文”指学习 《诗》、《书》 、《礼》、《乐》 等书本知识；“行、忠、信”则属于德教，指关于品行、忠诚和 信实等道德教育。知识教育和道德教育是教育内容的两个方面， 在二者当中， 孔子更强调道德教育， 同时也不忽视知识教育的作 用。孔子说：“君子务本，本立而道生”，“行有余力，则以学 文”（《学而》）同时，他又说：“好仁不好学，其蔽也愚。”（《阳 货》 ）这体现了孔子的“德育要通过智育来进行，智育主要为德 育服务”的德智统一的教育思想。 现代教育理论非常重视教与学之间的关系， 不仅注重教师的 主导作用，而且更加强调学生的主体地位。只有二者达到互动、 和谐才能实现教学相长的目的。 其实，这一理论已经在两千多年 前的《论语》中得到了淋漓尽致的体现。我们就从教师教的方法 和学生学的方法两方面具体论述孔子在教学方法上的成功之处。 二、教师教的方法 （一） 注重言传身教，树立“诲人不倦”的态度 学高为师，身正为范。老师应不辞辛苦、不厌其烦地把知识 传授给学生，并以身作则，用自己的言行激励、感染学生。孔子 说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其 身，如正人何 ?”（ 《子路》 ） 这里强调了以身作则、正己正人的 “身教”的重要意义。他又说：“可与言，而不与之言，失人； 不可与之言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” （ 《卫 灵公》 ） 他主张同时采用“有言之教”与“无言之教”两种方式 进行教学，可以用“有言之教”的就用“有言助教”，不可用 “有言之教”的就通过暗示和自己的日常行为去影响、教育学 生。 （二） 按照教育对象的不同特点，实行“因材施教” 朱熹曾说“孔子教人，各因其材。”孔子注意观察了解学生， 用他的话说是“视其所以，观其所由，察其所安。” （ 《为政》 ） 即看学生的所作所为，了解学生的经历。以及学生的兴趣爱好。 对于学生不仅要“听其言而观其行” （ 《公冶长》 ） ，而且还“退 而省其私”。 （《为政》 ）即考察学生课后私下的言行举止，全面 掌握学生的特点和实际情况， 针对学生不同的性格特点， 有的放 矢，循循善诱，不要千篇一律地说教。比如：关于什么叫“仁” 的问题，孔子答子贡说“己欲立而立人，已欲达而达人”；答颜 渊说“克己复礼为仁”； （《颜渊》 ）答仲弓说“出门如见大宾， 使民如承大祭。” （《颜渊》 ）答司马牛说“其言也切”； （ 《颜 渊》 ）答子张说“恭、宽、信、敏、惠”五者为仁。另外，学生 的能力和智商也不尽相同，孔子认为：“生而知之者，上也；学 而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下 矣。” （ 《季氏》 ） 因此，他也用不同的方法进行教学，说：“中 人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” （ 《雍也》 ） （三） 提倡启发式教学 孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅。不以三隅反，则 不复也。” （《述而》 ） 启发式教育是孔子教学方法的一大特色。 他认为，先由教师指定学习内容，或提出某个问题，让学生边读 书边思考； 等到学生感觉到脑中装满了东西， 嘴上却表达不清的 时候，再由教师开导。帮他理出头绪，拓广思路，这样不仅能促 使学生专心读书，而且还能培养学生独立解决问题的能力。如： 有一次子夏读到一首诗： “巧笑倩兮， 美目盼兮， 素以为绚兮”， 问孔子这诗的含义，孔子回答说：“绘事后素。”子夏领悟到老 师的意思是说， 作画须先有素洁的底子。 以此比喻“礼乐”须建 立在“仁义”的思想基础上。但子夏对这一想法还不能十分肯 定，于是问：“礼后乎 ?”孔子听后高兴地说：“起予者商也 ! 始可与言诗矣。” （《八佾》 ） 从教学法的角度看，孔子在这里利 用形象思维的作用，由生动具体的画面，引向抽象的道德观念， 使学生主动地去认识“仁义”的意义， 从而自觉地接受“礼乐” 的教育和约束。 孔子在进行启发式教学的过程