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教育的追求和守望 麦田里的守望者――稻草人守护的是黄澄澄、 沉甸甸的麦 穗，宇宙里的守望者 地球守护的是金灿灿、热腾腾的太阳。 而被誉为太阳底下最光辉的职业——“教师”，他应该追求什 么，更应守望什么？德 ?伊?皮萨列夫曾说：“人性如此丰富，有 力而富有弹性，他能处在最坏的环境中保持自己的鲜艳和美 丽。”人性既然如此的一尘不染，光鲜亮丽，那为何还会有荀子 “人性恶”的学说？人性既然如此的富有韧性， 能自我修复，那 为何西方人一直对于“亚当和夏娃偷吃了智慧树上的禁果”而 耿耿于怀？可见，人性的美好在于将人性的脆弱浇注力量的铁 水，而教育的全部意义和价值便是唤醒生命力量的自我修复能 力。 一、生命力量的自我修复需要“善的绽放” 印度伟大的心灵导师克里希那穆提曾说： “这种绽放（善的 绽放）是我们的理智、情感和健全的身体的全面发展和培养，也 就是活在完全和谐中，没有对立或矛盾。只有在我们感知是清晰 的、客观的、非个人的，没有被强加任何的负担时，心灵的绽放 才会发生。”所以我们的教育，我们孩子的心灵需要自由。当下 我们的教育又呈现出什么样的图景？卢梭在 《爱弥儿》中这样批 判我们工业社会的教育：“偏见、权威、需要、先例以及压在我 们身上一切社会制度都将扼杀他的天性， 而不会给他添加什么东 西。他的天性将像一株生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去， 东弯西扭，不久就弄死了。”仔细回味着卢梭的每一句话，不得 不汗颜。我们今天的课堂真的可以让学生在自由中完全释放善 吗？似乎我们的尊师重道已经成为“主子”和“奴才”的避难 所，这是我们传统文化的滥觞， 可是我们还要继续下去吗？让我 们的后代接受和我们一样的教育？那么， 人类文明和进步会不会 成为束之高阁“皇帝新衣”？深圳红岭中学的历史特级教师吴 磊似乎能给我们一些启发“我不能改变世界， 但是我能改变我的 课堂”。 不久前， 我的一位叫做苹果的大学好友因患癌症去世， 他在 大学毕业以后， 将自己的全部精力奉献给了慈善事业。 当我第二 天得知这个消息的时候，既伤心又难过。与此同时，我认为这又 是一个绝好的教育机会，可以让学生懂得，明白什么是真正的 “善”？晚自习在高一（ 23）班，我赶紧制作好有关于“苹果” 一生的 ppt （上面有苹果的照片），可是由于时间紧促，来不及 配导说辞， 我就怀着激动的心情的讲述苹果： 苹果毕业于中国排 名前十的吉林大学， 毕业后将自己的全部精力用在大学新生心理 辅导的工作上， 所有的资金都是自己筹款。 当我讲到这里的时候， 好多孩子都哭了。 但是还有两个孩子在做自己的作业， 我抓住这 个机会，告诉孩子，“人性的善良表现在对于逝者的尊重”。看 到这一幕，我很难过，我们的教育让这些孩子竟然丧失了善心， 对于生命的敬重，这是我们需要思考的。当我的讲述结束时，有 一个女孩子（他们班学习最好的孩子）问我：“老师，你说我能 不能自己边学习边做慈善？”看着她明亮的眼眸， 我知道我这节 课的目的达到了。我坚信苹果这样一位柔弱的女孩用强大内心支 撑社会善良的故事，会伴随着他们继续成长。 “千里之行始于足下”，这不需要我们自己瞻前顾后， 而只 需要我们自己踏出“改变”的第一步： 让善的花朵在学生的心间 绽放。 二、生命力量的自我修复需要“智的启迪” 在西安中学的有限教学生活中，我经常能发现很多学生认为 “历史课是一门副科，只要能应付考试就可以。 这种尴尬的情景 令我陷入思考，固然这是现行考试制度下功利主义在作祟， 但是 作为教师却有着不可推卸的责任。 首先，我们所有工作的目的便是“使学生感到知识和智力生 活是他们的一种道德尊严。 教师这样培养学生，使不学无术和对 书本抱冷漠态度在他们当中被视为不道德的表现”。 苏霍姆林斯 基将这样的行为转化为道德上的羞耻之心， 从而将其转化为内在 的心理冲突和心理斗争，在道德两难中逼迫着学生为自己的生 命、生存和生活开辟一条康庄大道。 其次，教师应该为学生的智力停滞负责。 因为教师智力生活 的停滞、倦怠、贫乏，就会产生对于知识、思想以及人类的一切 文明成果的不尊重现象，这样的后果必然会影响正常的教学活 动。那么，作为青年教师就应该加强业务的学习。我曾为此多次 请教我的师傅，西安中学著名历史特级教师郭富斌， “如何教好 历史课？”师傅的“读书”二字如雷贯耳般回响。好一个“读 书”二字那时便刻在我的心上， 时时刻刻要求自己多读书，不可 倦怠，不可辜负师傅的期望。只有读书幻化来的教师的学养和教 养才能塑造一个“书卷气”的专业化人文学科的教师。 最后，引导学生进行“个性化阅读”， 使阅读成为精神生活 的一部分，成为生命成长的“营养方剂”。周国平在《周国平论 教育》中也这样谈到：“美育的目标是培育美丽、丰富的心灵。 在这个方面，文学艺术作品诚然是基本的教育资源， 但