敦煌《列子》残卷整理——兼与杨思范先生商榷.docxVIP

敦煌《列子》残卷整理——兼与杨思范先生商榷 敦煌《列子》是迄今为止所发现的存世最早的手写本，虽然 所存多为残卷，但与今本相较，也可略知《列子》一书的流传状 况。对于残卷文字的整理，更加有助于我们了解《列子》一书的 流传情况。通过对于残卷的分析，可知在卢重玄注出现之前，只 有张湛注一种，并无新注出现。本文在残卷整理的基础上，对残 卷《列子》的体例作一简略分析。 一、残卷文字整理 敦煌残卷《列子》碎片较多，其中以编号 S6134、S777、 S10799[1] 、P2495[2] 四种内容较多，现以宋本《列子》 [3] 为底 本，整理如下： 1.编号S6134 （《列子?黄帝》篇） （上阙）弇之西、古州之北。乘空如履实，寝虚（阙）床。 云雾不硋其视， 雷霆不乱 （阙）饮露不食五谷。 姑射山在河州中， 上有（阙）醉者坠车，虽疾不死死生惊罹，不入其胸（阙）无人 射，引弓盈贯，厝杯水于肘（阙）高山，履危石，犹能射乎？困 履登高（阙）潜黄泉挥斥（阙）能使存者亡、亡者存（阙）之， 有宠于晋君。不仕而居三卿之右，名势（阙）贫有丘先生，假粮 荷畚往诸子华之门，见（阙）无所不为。子华遂与丘开乘高台， 于众中（阙）丘开遂头刑若飞鸟。 复渭，丘开曰：彼阿曲之隈 （阙） 得珠鸟。俄而子华之库遇火， 谓丘开曰： 火（阙） 入火了无难色。 子华曰：自今乞儿马医不（阙）吾养野禽兽于园庭，虎狼鵰。 2.编号S777 （《列子?杨朱》篇） （前阙）阳性禀五行也有生之最 [ 灵者，人也。人者，爪牙 ] 不足以供守卫，肌肤不足以自 [捍御，趋走 ]不足以从利逃害。无 毛羽以御寒暑， 必将资物以为养。 任智而不恃 [ 力，故智] 之所贵， 存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然则身非我有，既生，不得不 全之；物非我有，既有，不得去之。身因生之主， 物[为]养之主。 虽全生， 不可有其身； 虽不去物， 不可有其物。 有其物、 有其身， 是横私天下之身、横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下 之物者，其唯至人矣。知身不可私，物不可有，唯圣人邪？公天 下之身，公天下之物，其唯至人矣，此之谓至至者也。天下之身 同之我身，天下之物同之我物。非至人如何既觉私之为非，又知 公之为是？故曰至至也。 杨朱曰： 生民之不得休息为四事故， 一为寿不放恣其嗜欲者 也，二为名不敢恣其所行也，三为 [ 位曲意] 求通，四为货专利惜 费。有此四者：畏鬼，畏人，畏威，畏形，此谓遁民违其自然。 可杀可活，制命（后阙）。 此卷为《列子》张湛注本，文中 [] 内文字为据宋本所补。此 片所引文字与宋本略有差异，王重民曾有校记 [4] ，仍有遗漏， 现重校于下。 “不足以从利逃害”，宋本作“逃利害”。 “必将资物以为养”，宋本“养”下有“性”字 “然则身非我有”，宋本作“然身非我有也”。 “物非我有”，宋本作“物非我有也”。 “既有不得去之”， 宋本作“既有不得不去之”， 王校缺。 “物 [ 为] 养之主”， 宋本作“物亦养之主”。 敦煌残卷此 字不清，似“为”字。 “虽全生不可有其身”，宋本作“虽全生身不可有其 身”。 “不横私天下之身，不横私天下之物者”宋本无此句。 “其唯至人矣”， 宋本作“其唯圣人乎”。 王重民校记曰 “作圣人是也”，敦煌本张湛注亦作“圣人”，王说是。 “故曰至至至也”， 宋本作“故曰至至也”。 敦煌本第二 个“至”字为省略写法， 同正文“此之谓至至者也”句中第二个 “至”同。王校缺。 “违其自然”，宋本后有“者也”二字。 编号S10799 （《列子?杨朱》） （阙）古犹今也。变易（阙）之矣，既见之矣，既（阙）多 以生之苦乎？（阙）或好或恶，或安或危（阙）耶？则重来之物 无所复（阙）急不可（阙）者矣孟孙阳曰： 若（阙）入汤火淂 （阙） 任之（阙）。 编号P2495 （《列子?说符》） （阙）丁壮者皆（阙）□□口①五刃常在空中□有人□□口 （阙）刃常在空中□宋元君见□大喜（按：后一行字迹漫漶，无 法辨认）（阙）□□与尔同者，可得从□口（阙）若没若亡，若 夫绝尘弭□口（阙）不可以天下马也。臣有共担薪（阙）使方罩 求，三月而反□□得□□口骊穆公恠之伯乐曰： 方举之所见天机 □□口（阙）不知所从（阙）□□□□. 楚人鬼，越人口（阙）大王必封汝，汝慎勿受利地。楚（阙） □也死子□□口□请寝丘故（阙）□□口氏财货□□登高楼□口 （阙）□□口其上楼下有矣。若相见而行（阙）□□政中侠 □ □口□口（阙）□□口□□口尽云博□一名□也（阙）□□狐 父之□□见而飨之三餔 （阙）地而欧之不出□□口遂□爵□而死 （阙）□□口有三□子知之乎？爵高者人妬之□（阙）□□□口 之叔敖曰：吾爵益高志益下，吾（阙） □□□□□□□□□□□□□益口□□口□□也口口口。 夏食菱芰，冬食橡栗□□口□莒敖公口□□口□□居海上， 食菱芰