敦煌石窟中回鹘、西夏供养人服饰辨析.docxVIP

敦煌石窟中回鹘、西夏供养人服饰辨析 .、八 、一 前言 敦煌石窟壁画中回鹘与西夏供养人服饰的问题，在 20 世纪 90 年代初已经解决了。现在又将此问题重新提出进行探讨、辨 析的原因是：因我们承担两项国家项目《敦煌隋唐服饰研究》和 《敦煌石窟供养人服饰研究》，在做这两项研究时，查阅了国内 已出版的中国服饰史和西夏史、 西夏文物方面的研究论著， 发现 很多论著还是错误地把敦煌石窟的回鹘供养人服饰当作西夏供 养人服饰论述， 其中不少是研究中国服饰史、 西夏学专家的著名 著作。 有关西夏党项服饰专题研究的论文不多， 仅我们阅读到的几 篇，也把回鹘人的服饰当作西夏人的服饰论述。 造成这一错误的原因有： 1、1964年 9月至 11月，中国社会科学院民族研究所和敦 煌文物研究所 （ 敦煌研究院的前身 ） 组成西夏专题考察组， 对莫高 窟、榆林窟、西千佛洞等石窟进行了为期三个月的考察。通过这 次考察，从原定为宋代的石窟中划分出了 88 个西夏时期的洞窟。 其中把沙州回鹘时期的一些洞窟也定为西夏时期洞窟。 由于把沙 州回鹘营建、 重修的洞窟定为西夏洞窟， 就把沙州回鹘洞窟中的 回鹘供养人当作西夏供养人论述。 这次考察的错误结论对后来的 敦煌学、西夏学的许多论著造成了重大的影响。 2、敦煌研究院 20 世纪 80 年代以前出版的一批敦煌石窟考 古、艺术基础研究论著：《敦煌莫高窟内容总录》、《敦煌莫高 窟供养人题记》、《敦煌研究文集》、《中国石窟 ?敦煌莫高窟》 （1?5卷）等，沿用60年代西夏考察组的观点，致使 20世纪80 年代前的各种中国服饰史和西夏史研究论著引用了这一观点， 至 今一些西夏史和西夏服饰论著中还在沿用。 3、回鹘服饰对西夏服饰的影响。 西夏王李元昊于公元 1028? 1036 年先后击败甘州回鹘和沙州回鹘占有河西之后，除一部分 回鹘人逃奔高昌回鹘汗国， 绝大部分回鹘人留居河西， 成为西夏 王朝的国民。 回鹘人是一个具有高度文化素养的民族， 对西夏王 朝的文化影响很大。 回鹘人华丽多彩的衣冠服饰对西夏服饰产生 了很大的影响。 如西夏贵族妇女和侍女也戴回鹘王室贵族妇女和 侍女所戴的桃形冠， 这也是造成这一错误的原因之一。 此问题下 文详述。 解铃人还需系铃人。 20 世纪 70 年代以后，敦煌研究院的研 究者在敦煌石窟分期断代的研究中发现了这一问题，并在 20世 纪 90 年代初解决了这一问题。 1、这一问题解决的起因是， 80年代初，沙州回鹘问题的提 出，成为史学界和敦煌学术界的一个热门论题。 最先提出这一问 题的是日本学者森安孝夫， 此后，国内敦煌学和史学界的许多学 者和专家对此问题也发表了不少论著， 提出了不同的观点。 如刘 玉权、钱伯泉、汤开建、马明达、李正宇、杨富学、牛汝极、孙 修身、 陆庆夫等先生对此问题都发表了各自的观点。 对于沙州回 鹘的来源、 形成和沙州回鹘政权建立和灭亡， 研究者们各持其说 但都不否认一个事实： 在曹氏归义军灭亡之前或灭亡后， 西夏攻 破瓜、沙二州，西夏建国的前期，瓜沙地区存在一个沙州回鹘政 权长达数十年。 2、沙州回鹘洞窟的划分。 20 世纪 80 年代以后，由于史学 界关于沙州回鹘政权论题的提出和研讨所取得的成果， 敦煌研究 院的研究者得到了启发， 专门从事敦煌西夏艺术研究的刘玉权先 生在前人研究的基础上，用石窟艺术考古的方法，通过考查、对 比、分析，从原划分为西夏的 80 余个洞窟中划分出来了 23 个沙 州回鹘政权所修建的洞窟。其中莫高窟 16 个，西千佛洞 5个， 榆林窟 2个。这 23个洞窟有 13个洞窟绘有回鹘供养人画像， 其 中绘有回鹘王、王妃、王子供养像的洞窟就有 6 个。回鹘王和王 妃的供养画像都画在洞窟甬道的两壁， 这是唐、 五代以来画窟主 和窟主成员供养画像的位置。 回鹘王和王妃的供养画像绘在这个 位置，说明他们是这些洞窟的窟主， 是此时瓜、 沙二州的统治者。 这些洞窟的艺术风格和洞窟中所绘的回鹘王、 王妃、王子以及侍 从的供养人画像，从人物造型、衣冠服饰上都与高昌石窟、北庭 寺院中的壁画风格、 供养人画像十分相似。 沙州回鹘洞窟的划分 为辨析回鹘和西夏服饰提供了有力的证据。 沙州回鹘与高昌回鹘供养人服饰的对比 为了更有力地论证新划分的沙州回鹘洞窟中所画的供养人 是回鹘供养人画像， 而不是西夏供养人画像。 我们两次赴新疆吐 鲁番的伯孜克里克石窟、吉木萨尔县北庭高昌回鹘西大寺等处， 专题考察了高昌回鹘供养人服饰， 更加确信了沙州回鹘洞窟中的 供养人穿戴的是回鹘服饰而不是西夏服饰。 现将敦煌石窟中的供 养人画像服饰同高昌石窟中的供养人画像服饰作一对比， 就能说 明这一问题。 1、回鹘可汗、王子服饰 莫高窟第 409 窟原建于隋代， 沙州回鹘时期重修。 主室东壁 门两侧分绘