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社会学视角下的教学活动 首先，原有教学论研究存在不足之处， 教学论研究应该实现 在继承中创新，在批判中成长。长久以来，教学论的研究基本上 定位在分析性研究，多少缺乏对教学活动的整体把握； 对教学活 动各要素的分析不是在现实的、 具体的、动态发展的教学实践中 去理解，而是在精致的状态下孤立地去理解； 对教学活动的社会 作用和意义不是放在大的社会背景下，从教学实践本身的特点出 发，在互动中去理解，而是只从社会一方去理解，或只从教学活 动本身去理解。在这样的情形下，教学理论难以解释具体的、动 态的教学活动，无法真正开创属于自己的历史， 主动回应社会的 要求，更难以自觉主动地去促进社会的发展。 所以作者研究教学 活动的社会性，就是要试图克服孤立的、静态的、被动的研究方 式，用整体的、动态的、主动的方式来对教学活动进行研究，从 而使教学论研究和教学实践能够自主地开创自己的历史。 其次，教学问题的解决的实际需要。 教学活动最终是在“社 会实践中生成”的，而不是抽象规定或凭空设想的， 教学问题的 出现和解决最终要从社会历史实践那里去找根据， 教学活动对社 会历史实践有最终的依赖。以往的教学论研究往往不是从问题出 发，且研究总是企图以理论来规定实践， 而随着理论与实践互动 的加强，以动态、实践的观点来研究教学活动，成为教学理论发 展的必需。 跳出就教学论教学的静止的研究范式， 用社会学的视 角来透视教学活动， 使教学活动得到了一种更真实的展现， 更加 具体，更加鲜活，更符合现实，更贴近生活。站在社会历史实践 的高度， 以系统的全面的观点来认识和分析问题， 也更有利于问 题的解决。 最后，作者在本书中以问题的形式指出了教学社会性研究的 目的，即“教学论的发展应该寻找怎样的新的生长点 ?怎样才能 在继承中创新、在批判中成长 ?”由此可见，作者研究的目的旨 在寻找教学论发展的新的生长点， 以一种新的视角即社会学的视 角来分析和研究教学活动， 从现实层面来透视教学， 是对原有教 学论的补充和创新， 是原有教学论研究思路的转换， 是一种新的 研究范式。 作者并没有否定原有的教学论研究， 这种研究范式的 转换正是理论发展的结果。 为深入揭示教学社会性的表现， 书中选取了两个维度即教学 交往和课程， 其中教学交往是教学社会性的外在呈现。 交往内在 于社会活动， 且本身就是一种重要的社会活动， 而且是标识人与 人之间关系的一个重要指标。 与人类其他交往一样， 教学交往是 在共同的教学活动中人与人发生的相互作用。 在教学活动中， 既 有教师与学生的交往， 也有学生与学生的交往， 但从抽象的意义 上说，教学活动所必需的交往是教师与学生的交往，也就是说， 教学交往主要指师生交往， 这是我们对教学的一般看法。 然而既 然要对教学的社会性进行研究，就不能回避教学社会性的复杂 性，就必然无法将教学交往简单化为师生交往， 因此作者在书中 并未将教学交往的论述仅仅局限于师生交往， 同时也涵盖了生生 交往，不仅论述了制度化的师生交往和生生交往， 而且阐述了非 制度化的师生交往和生生交往， 充分体现了具有社会性之特征的 教学活动的复杂性。 在教学交往这部分，其中作者对教师与学生平等的交往关系 问题进行的论述极具启发意义。 对于师生关系问题人们已经达成 共识，即师生之间强调对话、合作、交流，是一种平等关系。但 是我们也都清楚在教学活动中，教师与学生在交往内容和交往能 力方面是不对等的，各自在交往关系中的地位和作用也是有区别 的，正是因为这种不对等或不对称性， 教学交往的存在才是有价 值的。然而这种特性在具体的教学活动中往往被理解为不平等的 交往，即只有教师在交往中是有自由、有选择权、有决定权、有 自主发表意见的机会，而学生则只能是听从、服从、被决定、等 待被教师“恩赐”发言的机会， 等等，这往往会造成师生交往的 异化。在交往异化的情况下，不仅学生，而且教师都被抽掉了作 为活生生的社会个体的价值、 需要和情感体验，只有作为执行任 务的一种抽象的角色，把交往这种人与人的关系变成了物与物的 关系。 作者指出不对衬性并不意味着不平等， 所谓平等的教学交往 关系，主要是在伦理的、道德的意义上来谈的，以此来解决这种 认识上的矛盾。同时强调教师要正确理解非对称性交往的精神实 质，正确处理教师的主导活动与学生自主活动的关系， 让每个学 生都能感受到自己是教学活动的主体， 让学生感受到每一个具体 认识活动都是由他们自己选择并由自己负责的， 而不是外在强加 的。教师要通过自己的引导使得在能力上、 知识上的非对称性的 教学交往成为在人格上、 道德上的平等交往，有意识地引导学生 主动参与到教学认识活动中， 与教师发生合作性的交往， 从而努 力避免师生交往的异化。 与教学交往相比，课程则以较为内隐的方式体