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社会发展与绿色幸福 文献标识码： A 社会主义物质文明、 精神文明建设是我们党从十二大到十五 大一直强调的主旋律。 党的十六大提出了社会主义政治文明， 随 着我党执政能力的进一步提高， 胡锦涛总书记在十七大报告中又 提出了新的理念。 首次将生态文明写进报告。 这是我们党关于科 学发展、和谐发展理念的又一次升华。 21 世纪不仅是知识经济 时代，而且是生态文明时代。她不仅要面临着全球气候变暖、生 物多样性锐减、 生态系统功能退化、 环境问题日趋严峻的现实与 危机，而且面临着人类发展方式、生存方式、幸福方式的重大抉 择。如果说生态文化是 21 世纪人类的新文化，那么人类的绿色 发展、绿色生存和绿色幸福则是生态文明时代人类的应然选择。 亚里士多德曾指出： “幸福是人类存在的唯一目标和目的”。 毫 无疑问，幸福是人类的共同追求。一般而言，幸福观决定着人们 的行为价值取向， 决定和影响着人类的发展方向、 生活方式与生 活质量。因此，在生态文明时代背景下，在构建和谐社会的伟大 实践中， 研究和培育人们的绿色幸福观。 具有极其深远的理论和 现实意义。 一、幸福观的嬗变 所谓幸福观， 是指人们关于幸福目标、 幸福动机、 幸福手段、 幸福标准、 幸福效果等问题所持态度的理念系统， 是人生价值的 终极目标之一，是社会发展的强大动力。在某种意义上讲，人类 的发展史，就是人类追求进步，追求幸福的历史。纵观西方伦理 思想史，有关幸福观的理论形态大致可以概括为 6 种。即理念幸 福观、享乐幸福观、自然主义幸福观、宗教幸福观、劳动致福观 和马克思主义幸福观。这些幸福观理论，反映了不同的学者，在 不同的时代背景下， 从不同的立场出发， 对幸福观进行的研究与 探索。既有时代、阶级的烙印，又有学者个人的愿景和追求。人 类幸福观的形成与嬗变受着各种主观客观因索的影响和制约， 具 有明显的时代特征。在原始文明时代，人与自然往往混为一体， 在生产力极其低下的情况下， 人类不得不敬畏自然， 融化于自然 界，这就使得原始人的幸福观呈现显出原始自然性和简单朦胧性 的特征。进入到农业文明时代，生产力有所提高，人类对自然的 认识和伦理知识有所进展，宗教理念开始渗入人类的精神世界。 农业文明时代的幸福观表现出阶级性、 宗教性、物质性和德、 善、 福的一致性。 工业革命后的几百年， 人类进入到了运用科技“改 造”“控制”自然界的时代，在“人类中心主义”旗帜指引下， 人类以自然界的“征服者”自居，以惊人的速度创造物质财富， 并以同样的速度破坏生态环境、 消耗自然资源。 工业文明时代的 幸福观呈现的特征为黑色性 （破坏环境、污染环境 ）、浪费性 （破 坏生态、资源浪费 ） 和多元性。人类要摆脱困境，走向和谐社会。 走向生态文明时代， 就必须与工业文明时代经济发展模式、 生活 方式以及黑色性、浪费性幸福观分手决裂。生态文明时代决定 21 世纪人类的幸福观是绿色幸福观。 二、构建绿色幸福观的理由 从时代潮流层面上看。 人类经历了原始文明、 农业文明和工 业文明。自 20 世纪中叶以后，人类开始了新觉醒、新的反思和 新的社会实践。从卡逊的《寂静的春天》到布伦特兰的“可持续 发展观”；从 1972年的《人类环境宣言》到 1992年的《 21 世 纪议程》；从“人类中心主义”到“八、一社会一自然”复合生 态系统理论， 21 世纪是知识经济与生态文明融合的时代，新的 世界文明呼唤着人类新的幸福观――绿色幸福观。 从中国生态环境的现状上看， 虽然我国环境保护工作取得了 积极进展， 但环境形势依然严峻， 主要污染物排放量超过环境承 载能力，生态破坏严重，水土流失、石漠化、草原退化加剧，生 物多样性减少， 生态系统功能退化， 生态环境问题的危机对人类 的生存和发展带来了严重的威胁。 一般而言， 幸福的客观性是幸 福主观性的基础和前提条件， 因此， 人类的幸福只有建立在良好 的生态环境基础上， 人与自然和谐共处， 才能保证幸福的可持续 发展。如果人类呼吸不到清新的空气，喝不到干净的水，吃不到 安全的食品，生存都成为问题，谈何幸福呢 ?由此可见，构建人 类的绿色幸福观，有利于逐渐使人类的幸福目标、幸福手段、幸 福标准和幸福效果都注入生态环保的理念， 以致从人类终极目标 层面影响、改变人类的生存方式和幸福方式。 就现阶段而言， 国家提出了构建资源节约型和环境友好型社 会的战略目标。中央和地方政府正在运用政治、法律、行政、经 济、宣传、教育等多种手段促进这一目标的实现。我们认为，研 究并在公众中宣传和培育绿色幸福观，具有特殊重要的现实意 义。首先，绿色幸福观与绿色发展、和谐社会、节约型社会、环 境友好型社会的核心理念具有一致性、互动性。其次，公众树立 绿色幸福观，将会直接影响和改变公众的消费方式和生存方式， 人