“王敬之话古玉”系列之十从器型鉴识古玉.docxVIP

“王敬之话古玉”系列之十从器型鉴识古玉 在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器形。在古玉鉴赏的实践中，人们往往喜欢用“开门见山”来形容对一件古玉的认识程度。这是因为玉器的时代特征极其明显，让人一目了然。如红山文化玉器的玉龙后世再没有出现过，司南佩为汉时所特有，鼻烟壶是清代鼻烟进口后的产物，等等。对以上这些玉器的鉴定或许会存在真伪问题，但绝不会出现时代问题。 从另一角度讲，前朝出现的玉器造型在后朝中也经常出现，有时同一器型会在后朝中出现细节上的微调，即使是仿 制，也往往会带有自身的审美倾向。 例如，玉器中的子冈牌，这种将诗文与绘画相结合的器型是在明朝出现的，现存世的 老子冈牌多为清朝所传世，真正的明代子冈牌在上方挂纽的形制上如同扁担，所以即使同一器型在不同的时代也有形制上的区别。 抓住每个时期玉器造型的主要特征，就能在古玉器的鉴识中跨过第一道门坎。 玉龙 ?红山文化 这种龙是红山文化特有的造型，是整块玉料的圆雕。 兽形 ?红山文化 这是红山文化的典型器物，后世再也没有出现过。 琮?良渚文化 玉琮是良渚文化的主要品种，造型极为多样，后世虽有 这一品种，但均不及良渚玉琮精美。玉琮在汉代后即消失。 三叉形器 ?良渚文化 三叉形器是良渚文化特有的品种，后世没有出现过。关于它的用途，猜测很多，比较流行的观点认为它是“头上的冠饰”。 玉璇玑 ?商 这种器物， 据说与天文方面有关， 在高古玉器中较常见，后世不见出现。 侈口突唇筒状器 ?商 商代的玉器有一个特征就是多有 “突唇”，这种“突唇”后世没有出现过。改器上的纹为弦文，是商代玉器的主要纹 饰。 佩蝉 ?商 这只蝉头上有穿孔， 应是佩饰。蝉到后世发展成： 佩蝉， 貂蝉（缝制在冠上） ，蝉（葬玉）。一直是中国人所喜爱的玉 饰。 龙凤人物饰 ?西周 这种器型只在西周看到，琢工用的是“勾撤法” ，人脸 的样子是：凹脸尖鼻小下巴。 动物 ?西周 西周的动物玉饰，多为片状，上面也没有纹饰，好像剪 影，造型异常生动，往往寥寥数“刀” ，就抓住了动物的特 征。 璜 璜是古代的“瑞玉” ，与“圭、璋、璧、琮、琥”合称“六瑞”，是礼北方的瑞器，后来演变成为佩饰。这里一共有四只璜，年代分别为西周、春秋、战国和汉。对它们的区分，主要应从造型、纹饰和雕工上加以辨别。 琥 琥是古代的“瑞玉” ，与“圭、璋、璧、琮、璜”合称“六瑞”，是礼西方的瑞器，后来发展成为“虎符” ，成了发兵的瑞玉。一般是一面雕纹饰，一面光素无纹。这只琥满身的云纹、鳞纹、虎皮斑纹，繁而不乱，是春秋纹饰的特点。 玉舞人 玉舞人是战国才出现的新品种，汉代还有出现，汉以后就没有了。 出廓玉璧 出廓玉璧是战国时出现的新品种，这种形制到汉代发展到顶峰，后代不见采用。明清才有一批仿品出现。 刚卯 刚卯是汉代特有的佩饰，据说能辟邪，是“辟邪三宝” 之一。王莽时代曾一度废除，东汉时又再度兴起。上用“殳书”刻文字八排三十二字，文曰： “正月刚卯，灵殳四方。赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙。庶疫刚痹，莫我敢当。”真刚卯多用白玉制成，假冒者玉质甚劣。 玉剑饰 ?战国、汉 玉剑饰最早出现于春秋，盛行于战国和汉代，由剑首、剑、剑、剑组成，四样俱备称为“玉具剑” 。 翁仲 翁仲是汉玉“辟邪三宝”之一。雕的是一个小伙子，身上横穿一孔。后代多仿制，翁仲也从一个小伙子变成了戴高帽的老文官。 子辰佩 子辰佩是流行于汉代的一种新品种玉佩，上面雕着一只 老鼠（子）和一条龙（辰） ，又叫“望子成龙” ，后代多有仿制。 司南佩 司南佩也是“辟邪三宝”之一，汉人出门皆喜问卦，在 “地盘”上放一铜勺以问何方吉利，将司南佩带在身上就意 味着不管东南西北，出门皆吉。司南佩的形制是一块方形白 玉用凹槽分为两面，一面雕小碟，代表“地盘” ，一面雕小 勺。 形佩 形佩，又名鸡心佩，是由发展出来的新佩饰。最早是套在手上“以勾弦利射”的器物，从战国后期开始逐步变成了佩饰。 圆雕 汉代以前玉器多为片状，汉代开始较多地出现圆雕动物。此器为一圆雕展翅飞翔的鹰，双爪拳于胸前，腹胸间以短细线雕羽毛，背雕长羽，末端作云头形，内加短细线。云头形纹饰是汉代玉器的特征。 玉握 玉握的起源始于汉代，以猪为握，是象征着握有财富。 西汉的握猪偏于写实， 东汉的握猪偏于写意， 往往数刀即成。 这两只握猪是西汉握猪。玉握到魏晋以后就不再流行。 形佩 形佩，又名鸡心佩，是由发展出来的新佩饰。最早是套在手上“以勾弦利射”的器物，从战国后期开始逐步变成了佩饰。 飞天 飞天，在唐代很流行，是佛教图像中令人喜爱的形象。盛唐的飞天，通过迎风招展的彩带飘舞和侧身向前的动势， 给人以完美的艺术享受。 到了宋代， 飞天的造型就笨重多了。玉带 玉带是隋唐开始出现的新器型。最初为于阗制品。这种 形制直到明代仍在使用。 玉炉顶 玉炉顶是元代的新