王好战,请以战喻导学案人教课标版版.docxVIP

精选文档 精选文档 PAGE PAGE10 精选文档 PAGE 王好战，请以战喻 预习·导引 【字斟句酌】 、识记字音 弃甲曳（è）兵 涂有饿殍( ． ． 数（ù）罟（ǔ）不入洿（ū）池 ． ． ．  ǎ) 鸡豚（ú）狗彘（ì）之畜(ù) ． ． ． 谨庠（á）序之教 孝悌（ì）之义 ． ． 、理解词义 （）谷不行胜．食也（副词，尽） （）申之于孝悌之义（重复说） ． （）狗彘食人食而不知检．（拘束，限制） （）吾将瞯．良人之所之也（窥视） （）施施从外来（愉悦自得的样子） ．． （）什一，去关市之征（十分之一） ．． （）月攘一鸡（偷） ． （）则苗浡然 兴之矣（盛行的样子） ．． 、通假字 （）不行，直．不百步耳（“直”通“只”，不过） （）则绝望民之多于邻国也（“无”通“勿”，不要） ． （）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”） ． （）涂有饿莩．而不知发（“莩”通“殍”，饿死的人） （）则必餍酒肉尔后反 （“反”通“返” ,返回） ． （）蚤起（“蚤”通“早”） ． （）施从良人之所之（“施”通“迤”，斜行） ． （）卒然问曰（“卒”通“猝”，忽然） ． （）则苗浡．然兴之矣（“浡”通“勃”，盛行） （）由水之就下（“由”通“犹”，好似） ． 、古今异意 （）寡人之于国也（古义：国君对自己的谦称。今义：形影孤独的人） ．． （）河内凶（古义：黄河。今义：河流） ． （）河内凶．（古义：荒年。今义：凶狠，不吉利） （）请以战喻（古义：请同意我。今义：礼貌用语，让对方） ． （）弃甲曳兵而走．（古义：跑。今义：行走） （）或百步尔后止（古义：有的人。今义：或许） ． （）但是不王者（古义：这样却。今义：连词，表转折） ．． 、一词多义 申之以孝悌之义（介词，把） 以 斧斤以时入山林（介词，依照） 以五十步笑百步（介词，依靠） 王好战，请以战喻（介词，用） 施从良人之所之（读ｙí，通“迤” ，斜行） 施 施施从外来，骄其妻妾（读ｙí，愉悦自得的样子） 仁义不施，而攻守之势异也（动词，推行、实行） 妾不堪驱遣，徒留无所施（动词，用） 、词类活用 （）填然鼓．之（名词用作动词，击鼓） （）树之以桑（名词用作动词，栽种） ． （）五十者能够衣．帛矣（名词用作动词，穿） （）但是不王．者（名词用作动词，成王业，做王） （）王无罪．岁（怪罪） （）是使民养生丧死．无憾也（为动用法，为而死） （）谨庠序之教（形容词用作动词，当心地办妥） ． （）是使民养生 丧死无憾也（动词用作名词，活着的人∕死了的人） ． ． （）请轻之（形容词用作动词，减少） ． （）定于一．（数词用作动词，一致） 、特别句式 （）是亦走也。（判断句） （）王道之始也。（判断句） （）非我也，岁也。（判断句） （）非我也，兵也。（判断句） （）未之有也。（宾语前置） （）则绝望民之多于邻国也。 （状语后置） （）树之以桑。（状语后置） （）申之以孝悌之义。（状语后置） （）颁白者不负戴于道路矣。 （状语后置） 【问题导读】 、从第节中找出实行“王道”的七种举措的句子。 参照答案： ①不违农时，谷不行胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不行胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 、第节中，作者是如何层层深入地揭露齐人的丑态的？ 参照答案：从五个方面来层层揭露齐人的丑态： （）齐人对老婆夸口，树起一个极度膨胀的完 美形象；（）老婆的思疑和妻妾的商议，对齐人虚托的完满形象睁开第一次审察；（）老婆的追踪和齐人真面目的显现；（）老婆的惭愧和哭骂，对齐人行为的否认；（）齐人无耻愉悦的另一种丑态。 此节先以齐人的语言夸张自己的正面形象，又以老婆的视野层层揭露出一个丑恶的真面 目。最后又一次描述齐人： “骄”言时的得意洋洋，虽再次回到开篇的状态，却赐予齐人最有 力的一击。以时间为序，将齐人反差激烈的两个形象作了三次铺展，突出了其虚伪的实质， 有较强的嘲讽意味。 讲堂·内外 【句段赏析】 、五亩之宅，数之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家能够无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，但是不王者，未之有也！ 【译文】五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、猪和狗一类牲畜不错过它们的生殖节气，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（耕田人的）农时，几口人的家庭就能够不饿肚子了。搞勤学校教育，不停向年青人讲明孝顺父亲母亲、服从兄长的道理，头发花白的老人就不用肩