第8课 中国古代的法治与教化 学案统编版（2019）高中历史选择性必修1.docxVIP

公开课 第8课中国古代的法治与教化 【学习目标】 1、 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2、 了解自西汉其历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 【讲授新课】 一、礼法之争-一先秦时期德治与法治 1、夏商西周时期的法律与教化 阅读课本44页第1、2段，完成时间轴，思考中国德治思想的渊源 VS法家 VS 法家 代表人物： 人性观： 治国思想： 2、春秋战国时期的德法之争 春秋时期，郑国子产“铸刑书”把刑法浇筑在金属器皿上，制定了我国最早的成 文法，也引起了早期的德治与法治之争 成文法的意义：打破了贵族对法律的垄断 阅读课本44页第3段和45页第2段，完成儒家与法家之争的相关内容 儒法之争 儒家 代表人物： 人性观： 治国思想： 思考：谁的主张会被接纳？为什么？如何评价这两种治国思想？ 二、礼法结合-一封建王朝的法律与教化 1、 秦汉时期 礼法对立、律令并行 礼法结合、律令儒家化 2、 魏晋时期：律令儒家化 特点：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 目的：维护儒家的三纲五常 3、 唐朝法律与教化 法律：删繁就简。《贞观律》一一《永徽律》一一《唐律疏议》 评价：中国现存最早、最为完整的封建法典，中华法系确立的标志。 特点：是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视 材料：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。五刑 之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。……“谋反、“谋 大逆”、“谋叛、恶逆、不道、大不敬”、“不孝、不睦、“不义”、“内乱。…… 闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者， 流。 ——《唐律疏议》 以《唐律疏议》为例，概括唐律的特点。 教化：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是 一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的 集大成。 4、 宋元至明清时期的法律与教化 阅读课本46-47页，完成下表 法律 教化 宋朝 基本沿用唐朝法律体系， 制定的法律多以唐律为 蓝本： 《宋刑统》，《天圣令》 理学的渗透 控制教育与科举；广泛传播，深入族规、 家训之中；行为规范。 乡约的约束  宋以后， 投身基层教 化，以乡约教化乡里。 以《吕氏乡约》 为范本 元朝 放弃唐宋法律，司法实践 援引唐律 明朝 ②以唐律为蓝本制定 《 》 ②在司法实践中特别重 视“—”，曾数次重修 《问刑条例》，开创了 的体例 乡约改为宣讲明太祖的“六谕”。六谕主 劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有 . 9 儒学士人引用《大明律》解释六谕，不遵 乡约要受处罚，甚至治罪。_ 清朝 法典沿袭《大明律》， 制定了《 》 乡约宣讲内容变成了康熙帝圣谕十六条” 和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律 例》。 教化百姓的乡约具有 , 并与 合流。 思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 思考：哪些力量推动儒学向基层渗透? 【当堂检测】 汉武帝时期，官员审判案件时可以将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，特别是 《春秋》中所集中体现的封建伦理观念作为判案依据，史称〃春秋决狱〃。这说明 A. 〃五经〃收录了大量法律文献 B.儒家伦理成为治国的重要依据 C.汉武帝推崇依法治国的理念 D.汉代司法审判充满了人文色彩 《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规 定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现 出明代法律（ ） A.对平民的保护形同虚设 A.对平民的保护形同虚设 C.权势家族享有种种特权 B.有利于加强君主的权威 D.注重维护社会秩序稳定 宋代一些地方实行乡约制度，主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清 时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲 的《圣谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中 乡约制度的主要作用是（） A.加强中央集权B.加强基层治理C.确立儒学权威D.强化重农抑商 【课堂小结】 习惯法一成文法 秦律引经决狱以经注律唐律疏议 律例合编 ? ?~?—1—I—1 1 1 ?—!— 夏 商西周春秋战国 秦朝 汉朝 魏晋 唐 宋元明清 I 圜汉：礼法2魏晋：I] 唐： | 约律合流 1 开始结合进一步推动礼法结合的典范 德治与法治之争 [ 法律儒家化 【课后反思】