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七年级阅读材料 有所敬畏 周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者， 宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有 的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么 主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经 历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人, 仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌， 为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不 得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着 欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那 么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果 说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只 要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱 者。盗匪之中，多这种愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端 冷漠，见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发 生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的人们不解，因 为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。 在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可 是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成 为触目惊心的颓败征兆。 赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。 有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背 叛诚恳待他的朋友，然后装出一付无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也 敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知 识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真 正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是 光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 人的高贵在于灵魂 周国平 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然 比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认 肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低 贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸， 乃至高贵和卑鄙。 两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上 专心研究一个图形，他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军 人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！ ”在他看来，他画 在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。 更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺 在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不 要挡住我的阳光！ ”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显 得无足轻重。 这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们 爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权 势更加高贵。 珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。 英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除 了我的才华，什么也没有。”使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有 不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：“世 间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。” 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现, 在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光 彩。 肯德基创始人的创业故事 1890年9月9日，哈兰?山德士出生于美国印地安那州亨利维尔附近一个农庄。 6岁那年父亲去世，山德士肩挑起照顾弟妹、为母亲分忧的重任。一年过去了，他竟 然学会做20个菜，成了远近闻名的烹饪能手。 40岁的时候，山德士来到肯塔基州，开了一家可宾加油站，因为来往加油的客人 很多，看到这些长途跋涉的人饥肠辘辘