中日における入浴文化の比較研究.docVIP

PAGE PAGE 12 中日沐浴文化之比较 摘要：沐浴文化作为传统文化中的一部分，随着各个地方历史、自然的变迁而产生了差异。中国历史中沐浴文化传承悠久、内容丰富，与当今社会人们理解的洗澡已然不同 。而日本的沐浴文化历史虽短，却生生不息，成了独具特色的标志。对两国沐浴文化的研究，有利于两国更近一步地文化交流，加强两国之间的沟通与理解。 本文从两国沐浴历史的发展入手，通过研究沐浴历史发展，并对比研究了中日两国在浴室构造、洗澡方式两个方面的不同以及日本独特的洗澡习惯，并分析了地理因素与民族因素对沐浴文化产生的影响。最后得出结论，中日两国由于风土人情和民族文化发展的不同造成沐浴文化各不相同，我们对沐浴文化的研究，即了解了各国不同的风土人情，也知道了中日两国的民族文化的发展。同时让大家更加清楚地认识到了沐浴的真正含义，改变大众沐浴观念，提高大众沐浴水平。 关键词：沐浴文化中日比较 中日における入浴文化の比較研究 主旨: 入浴文化は伝統的文化の重要な構成部分で、それぞれの歴史や環境によって、だから差異を形成した。中国の入浴文化は歴史が長くて、意味が富む。日本の入浴文化は歴史が短い、特色がある。中日入浴文化の研究によって、もっと各国の文化を了解することになる。 本論は中日入浴歴史の発展からはじめに、中日浴室の違う、入浴する方式の違う、日本の特別な入浴風習によって、自然と民族の差異が引き起こすことが入浴文化の影響を分析する。その結果、中日は自然と民族文化差異のせい、違う入浴文化になる。それぞれの民族の違った風情文化を見えて、さらに異なった国家文化の心理もう了解する。みんなもう入浴本当の意味を深く認識させる。さらに大衆入浴消費観を変える、全国民の入浴生活水準をアップする。 キーワード:入浴文化中日比較 论文正文 一、 はじめに 習俗文化は伝統的文化の重要な構成部分で、人々の生活、思想、発展に影響を及ぼしている。入浴文化は習俗文化のの１種で、その根は歴史文明の中に根差し、いきいきとしている。時代の発展につれて、その文化は早くからすでに社会生活のあらゆる面に深く浸透している。ある民族の入浴文化に対する研究は、この民族の実質的精神を理解する上で必要である。 しかし、専門的に中日入浴文化の比較研究に関する文章と論著はほとんどなく、中日入浴文化の比較研究というテーマを選んで研究し、中日入浴文化の歴史、差異とその原因を明らかにし、両国習俗文化の相互理解と交流を増進する。 二、 中日入浴文化の歴史 （一）、中国入浴文化の変遷 人々のためのバスは生活の一部分であるだけでなく、文化である。入浴という概念は時代の変化とともに、その文化的特性が進化している。中国の伝統的な入浴文化と言えば、「沐浴而朝」と「斋戒沐浴以祀上帝」というような壮大な儀式だけでなく、古代の人々の信仰と精神生活に繋がっているの。儒家文化には「有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德」というような説がある。孔子の門人は嘗て入浴を「至美」の境地として赞美したのでる。「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」という文はその賛美である。中国の入浴文化は体の清潔だけでなく、さらに道徳と品行の上品を求めるということである。３０００年前の商の時代の甲骨文には、「浴」、 「淋」、 「洗」などのような文字がすでにあった。「浴」という字は入浴すること；「淋」は洗顔すること、「洗」は手、足を洗うことを意味する。これらの甲骨文は、入浴の実態を描写する文字である。西周時期には、入浴礼儀はしだいに形成した。入浴文化はすでに社会生活の多方面に深く浸透しており、清潔を求めるだけでなく、祭祀を行う前に必ず身を清め、盛大な礼儀と見なした。 南北朝時代になると、詩人の杜牧が詠んだ「大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流」というように、この時代は最も自然を尊崇した時代である。この時代においては、異なった人々は入浴についてそれぞれの態度を持っていた。一部は入浴することが嫌いで、一部は入浴大好きで、極端に走った。十六国の時、宮殿外にバスルームは加えられ、寺のバスルームは、仏に対する畏敬の念を表現するために、僧侶に開発された。バスは日常生活に、欠かせないコンテンツとなった。道観のバスルームは、「風呂場」と呼ばれている。隋唐の時代には、入浴文化の発展につれて、入浴方式は多くになった。サウナバス、薬用入浴、温泉浴などは社会の上流階級で非常に普及した。また、お風呂にも中国の伝統医学の治療法が現れ、入浴文化に新しい要素が加えられた。都市の発展と経済の繁栄によって、都市における公共浴場が出現し、一般の人々の住居にもバスルームがある。明清の時代には入浴は世俗化になった。そのため、公共浴場では、人々は貴賎ににかかわらず、誰でも、支