南风歌(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

南风歌 先秦:佚名 南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 标签 民谣、赞美、写风、祈盼 译文 南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。 南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。 注释 南风：东南风，又称薰风(薰是清凉温和的意思)。愠：含怒，怨恨，忧愁。 时：适时，及时，合时宜的。阜：丰富。 赏析 《南风歌》相传为舜帝所作。 《礼记 ·乐记》曰： “昔者舜作五弦之琴以歌 《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌 《南风》之诗。”《史记 ·乐 书》曰：“舜歌 《南风》而天下治， 《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与 天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱 （木冈）展扩太原城， 新增修大南门，取 《南风歌》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义 门，新南门命名为迎泽门。 此诗前两句始见战国尸佼的 《尸子 ·绰子篇》，全诗始出三国魏王肃收集编 撰的 《孔子家语 ·辩乐解》。《孔子家语》是王肃伪托之作，今人因而怀疑 《南 风歌》也是后人伪作。舜为传说人物，其 “作五弦之琴以歌南风”，很可能是小 说家笔法。不过据考证，《南风歌》自战国后已广为人知。今人逯钦立指出:“《史 记》已言歌 《南风》之诗。冯衍 《显志赋》又云咏 《南风》之高声。步骘 《上疏》 亦言弹五弦之琴，咏 《南风》之诗。俱证 《尸子》以后，此诗传行已久。谓为王 肃伪作，非是。” （《先秦汉魏晋南北朝诗》）王力则从音韵学的角度指出：此 诗 “以 ‘时’ ‘财’为韵，这种古韵也决不是汉以后的人所能伪造的”（《汉语 诗律学》）。当然，这首句式整齐、诗语明朗、抒情优美的 《南风歌》，也不可 能是舜帝时代的原作，而是在口耳相传的过程中，经过了后人的加工和润色的。 全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对 “南风”既赞美又祈盼 的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不 可缺少。 “南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎 炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰 风兼细雨，喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至，吹我池上林”， 就是表达了这种情怀。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解 民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一 层。 《礼记 ·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见， “南风”的 “阜民之财”比之 “解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此， 前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。” （《史记 ·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之， 《南风》 之歌，即赞颂 “南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。 善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对 “南风”的赞颂和祈盼，也正反 映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁 无奈的心情。不过，由于对 “南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表 达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝 王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情 和煦育之功。在古代诗歌语词中， “南风”是最具美颂色彩的意象之一。 在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显， 声曼而情婉，这是 《南风歌》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它 在流传过程中得到加工润色的 “第二重创作”，有着密切关系。