《人应当坚持正义》教学设计2021-2022学年统编版高中语文选择性必修中册.docx

人应当坚持正义 教学目标 语言建构与运用 积累文中的易错字词以及成语，体会句段的深刻含义，感受语言特色以及语言表达的准确性和严密性。 思维发展与提升 抓住文中主要概念，把握核心观点，理清论述思路，欣赏文章的论证艺术，感受文章强大的思想力量，获得思想启迪，提升理性思维品质。 审美鉴赏与创造 体会苏格拉底关于人应当坚持正义的思想以及即使在身体受到损害甚至面对死亡的威胁时，人们也应当选择“正当”行为的高贵品质。 文化传承与理解 领会文章的现实意义及价值，感受苏格拉底唯正义是从的道德观念，探讨个人立身处世之原则。 教学重点 把握核心观点，理清论述思路，欣赏文章的论证艺术。 教学难点 感受文章中所展现的唯正义是从的美好品质，探讨个人立身处世的原则。 教学方法 自读、讨论、探究。 教学课时 1课时。 教学过程 导入解题 1.导入：公元前399年的一天，苏格拉底被古希腊500人陪审团法庭判处死刑，被指控罪名是不敬神明和腐化雅典青年。雅典公民在这一天大获全胜，但是雅典法律却在这一天一败涂地。当时的雅典死刑犯并不一并会死，至少还存在三条生路：缴纳罚金赎罪，请求陪审团宽恕和自请流放。苏格拉底本身是可以免刑的，但是他却拒绝了法庭的开释，他的朋友们也在打算营救他逃离雅典，但也被他拒绝了。苏格拉底为何连命都不顾？有什么比他命更重要呢？ 2.文学常识： 柏拉图：（约前427-前347），古希腊哲学家，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。他的著作大多以对话录形式记录，主要作品有《申辩论》《柏拉图对话录》《理想图》等。 苏格拉底（前469-前399），古希腊哲学家，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪命判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒汁而死。 二、文本研习 学习活动一：积累词语 义愤填膺：胸中充满义愤。膺：胸。 恫瘝在抱：把人民的疾苦放在心上。 大而不当：虽然大，但是不合用。 安步当车：慢慢地步行，就当作是坐车。 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。 当仁不让：《论语》：“当仁不让于师。”后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。 当头棒喝：佛教禅宗和尚接待前来求学的人时，常常用棒迎头一击或大声一喝，促其领悟。必须促人醒悟的警告。 首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。冲：要冲。 乏善可陈：没有什么好的地方可以称道。 城门失火，殃及池鱼：城门着了火，大家都用护城河的水救火，水用尽了，鱼也就干死了。比喻因牵连而受祸害或损失。 近义词语： 无可非议/无可厚非 相同点：都表示没有什么可指责的。 不同点：“无可非议”表示言行合乎情理。“无可厚非”表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。 诚惶诚恐/惊慌失措 相同点：都形容害怕慌张。 不同点：“诚惶诚恐”指惶恐不安。“惊慌失措”指因害怕慌张而举止失常，不知所措。 毕恭毕敬/顶礼膜拜 相同点：都形容对人恭敬。 不同点：“毕恭毕敬”形容对人十分恭敬”。“顶礼膜拜”形容对人特别崇敬。“顶礼膜拜”程度更深。 学习活动二：鉴赏论辩艺术 1.选出格黎东说“你说的对”的语句，并分析“对的”内容。 明确：共4处：第2段、第28段、第34段、第48段。 第一处：听从真理；听从好的，明白人的意见。（第1段、第5段） 第二处：不能听从外行人的意见（第17段）不能毁掉了为道义所改善，为不义所毁掉的部分。（第23段） 第三处：未得到雅典人同意释放逃跑不正当。（第33段） 第四处：既不能以坏报坏，也不能对人做不正当的事。（第49段） 苏格拉底在整个对话中没有直接提出任何肯定或否定的观点，而是通过反问或层层深入的追问，一步步引导格黎东认识到对正义的坚守，请概括苏格拉底巧妙的“劝说”艺术特点并依据原文相关内容进行具体分析。 明确：这是苏格拉底的论辩艺术，即面对问题，不直接给出答案，而是通过层层深入的反问或反驳，使人在不知不觉中接受他思想的影响，从而放弃自己原来的错误观念，并产生新的观念，这种论辩艺术称为“助产术”。 以设问推动思维的发展，是苏格拉底说理的一大特点。如“现在我们能够怎样研究最恰当呢？”一句，提出文体，引出关于“意见”的话题。又如“什么损害呀？哪方面的损害？损害那个不服从者的什么部分？”一句，揭示听信外行的严重后果。 层层铺垫，深入浅出，具有无可辩驳的说服力。作者先让苏格拉底一上来就表明自己的观点和决心，在此基础上，苏格拉底和格黎东探讨了对于“意见”的看法。苏格拉底指出人民一旦听信了错误的意见，就会产生严重的后果，而判断“意见”好与坏的标准，就是看它是否合乎真理。这是从理论上阐述对于格黎东的意见要不要听从的问题。以下是具体探讨格黎东所提出的越狱或逃跑的理由是否合乎“正当”的问题。苏格拉底指出，行贿