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资本论对西方马克思主义美学论者的影响 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：资本论对西方马克思主义美学论者的影响 1 一、苏联学者与卢卡奇美学的“发现” 2 二、法兰克福学派美学中的《资本论》 5 三、从葛兰西到以赛亚·柏林的《马克思传》 9 四、余 说 14 文2：朱光潜如何选择翻译西方马克思主义美学 15 一、与卢卡契、列斐伏尔的关系 18 二、对哈拉普的翻译和评论 19 三、对考德威尔的翻译和借鉴 22 参考文摘引言： 27 原创性声明（模板） 27 文章致谢（模板） 28 正文 资本论对西方马克思主义美学论者的影响 文1：资本论对西方马克思主义美学论者的影响 Abstract：　Few western Marxist aestheticia do not read Das Kapital. The meaning of Das Kapital is far beyond the scope of political economy. It can be used for philosophical study， literary study and ethical study. Therefore， it can and should be specially studied from the pepective of art and aesthetics。 Keyword：　Marx; Das Kapital; Western Marxism; esthetics; Chinese context; 至少自20世纪80年代初以来，“西马美学”(或“西马文论”)源源不断译介引进中国学界，迄今已持续半个世纪。“卢卡奇、柯尔施、葛兰西、霍克海默、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯、赖希、梅洛-庞蒂、萨特、阿尔都塞、杰姆逊……这一长串的闪光的名字影响了中西学界几十年，他们都跟研究马克思主义有关，被统称为西方马克思主义，简称‘西马’。”虽然中国学界不乏质疑“西马”的声音，认为其理论资源主要限于青年马克思的《巴黎手稿》，但是一般通识则不仅承认它是“西方文论之一种”，而且也是发展马克思主义美学的“思想资源之一种”;研究“西马”理应洋为中用，而关键则是要“深入化、具体化”1。笔者认为我国理论界研究“西马”美学的一个薄弱环节是较少关注其中《资本论》的思想资源。本文因以略述。“西方马克思主义”这一概念有各种相互差异的指谓，一般认为它涉及一个西方作者群体，也有论者以它指谓“在西方的非苏联的或准苏联的马克思主义思想”。[1]3本文“西马美学”指包括苏联在内的欧美学者。 一、苏联学者与卢卡奇美学的“发现” 20世纪20年代，苏联学者M.里弗希兹在其《卡尔·马克思的艺术哲学》一书中指出:“马克思经济学着作中使用的术语和范畴，实际上都带有美学性质”2。1984年苏联列宁格勒出版了学者R.维日列夫的《哲学知识体系中的美学》。该书对《资本论》范畴体系中的美学问题研究采取了“一种新的、很有前途”的方法。其中指出:“马克思的美学思想不是从专门的美学着作中阐明的，只有全面、深入地研究马克思的一系列着作，特别是《资本论》和它初期的各种准备性着作，才能真正掌握马克思美学思想的实质。”其结论部分又写道:“马克思在《资本论》中，通过对资本主义社会经济的研究，创造性地运用社会经济和哲学术语来表达美学原理，为真正的科学美学奠定了理论基础，第一次把美学问题提到严格的哲学知识体系应有的位置上。”3 匈牙利学者乔治·卢卡奇(1885-1971)在访问苏联时期曾与M.里弗希兹在莫斯科同事过。卢卡奇被公认为是20世纪影响深远的“西方马克思主义”的第一人。卢卡奇最初代表作《历史与阶级意识》中的核心范畴是“物化”(异化)，这个范畴显然来自《资本论》4。该书写道:“资产阶级赋予个人一种前所未有的重要性，但在同时，这个个人却被他所隶属的经济条件所扼杀了，被商品生产所创造出来的物化所毁灭了。”这个关于“物化”的主题论点所据是引用马克思《资本论》关于商品的分析:“商品形式的奥秘不过在于，……人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”卢卡奇评论曰:“人自身的活动……变成了依靠背离人的自律力而控制了人的东西。”该书关于资本家与雇佣工人两者都陷落于“物化”人格的论述，所据也是《资本论》:“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化。但有产阶级在这种自我异化中感到自己是被满足和巩固的，它把这种异化看作是自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被毁灭的，并在其中看到了自己的无力和非人的生存现实。”该书因此以“物化结构”来概