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近代实践思想的演进对实验科学发展的意义 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：近代实践思想的演进对实验科学发展的意义 1 一、古希腊哲学“实践”的意义及其泛化 2 二、“自然与技艺”二分的消解 6 三、从沉思哲学到实验科学 9 四、结语 13 文2：管理理论与思想的演进 14 第一阶段:古典管理理论阶段(本世纪初到30年代) 15 第四阶段:企业再造时代(80年代到90年代初期) 19 参考文摘引言： 22 原创性声明（模板） 23 文章致谢（模板） 23 正文 近代实践思想的演进对实验科学发展的意义 文1：近代实践思想的演进对实验科学发展的意义 Abstract：　The changes of ideas about practice have an important influence on the rise of modern offe us a key to undetanding the process of scientific revolution. With the development of society， the difference between theoria and praxis that dated back to Aristotle became not so important， practice got a broader meaning， and then the distinction between the artificial and the natural broke down. In the view of Arendt， this mea that practice began to belong to Theoria and Poesis. In this way， scientists paid much more attention to experiments that intervened nature. The breakdown may explain the traformation from speculative philosophy to experimental natural philosophy， which determined the logic and character of experiment science。 Keyword：　Nature-art; Practice; Speculative philosophy; Experimental science; 从实践观念的转变角度理解和解读近代自然科学的产生与革命是我们深入解析现代科学及其社会特质的关键视角，这种实践观念的转变主要表现为以古希腊亚里士多德为代表的伦理政治实践向泛化了的社会“生活-生产”活动实践的过渡。在此背景下，新的“科学世界”逐渐形成，而这种发生转变了的新实践观念指引着人们重新去认识和探索自然，就此，古希腊以来的静观科学开始向介入性的近代实验科学发展和演进。 一、古希腊哲学“实践”的意义及其泛化 古希腊以来，人们一直将科学（知识）视为人类理性静观的产物，即对自在自然的纯粹客观洞察的绝对知识。这在以亚里士多德为代表的自然哲学传统中体现的尤为明显。众所周知，亚里士多德将人类活动划分为理论（Theoria）、实践（Praxis）与创制（Poesis）三种形态：理论具有最高地位，它又内在包括形而上学（神学）、物理学和数学；而实践活动主要涵盖在伦理和政治领域；创制的“目的是活动之外的产品”，例如“医术的目的是健康，造船的目的是船舰，战术的目的是取胜”。[1]这样，理论、实践与创制被亚里士多德视为不同的活动类型，其中，“实践活动的目标被定义为实践自身，而理论科学的目标则是知道（gnosis）”，在这里，“理论科学仍保留着宽泛层面上的‘实践’意义，其意在目标：智慧”。[2]再者，因为人的“行为（action）与制造（making）是不一样种类的东西”，“制造意在一个制造行为不同的目标，而行为的目标只能是行为自身”，所以，“创制活动的目标不在活动自身，而实践活动的目标则在于活动本身”。[3]这也是亚里士多德界定不同知识类型价值与等级的重要原因，纯粹理论是对绝对实在的静观，这种性质的认知活动可以停留在必然性的知识世界，只要凭借人类理性本身就能够直接通达心灵的自由。实践则被限定于人们的政治与伦理活动之中，如此以来，“实践不能等同于活动（activity），它也是和生产、沉思，包括上帝的沉思相对照的”，这是一种贵族式的生活方式。创制活动相对来说则不是“自我选择的”，因此也不