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浅析赢秦时期的生产特点 　　一直以来，学术界根据《史记·秦本纪》载周孝王时，赢秦的先祖非子“好马及畜，善养息之”，认为赢秦的祖先还过着游牧的生活，赢秦是与戎狄长期生活在一起，生活方式也是以游牧为主导的，“秦人在当时还保持着狩猎、游牧民族的古老传统”“戎狄之教，父子无别，同室而居”，“与戎狄同俗”。近年来，还有的学者认为早期赢秦人的经济形态是农牧兼营。其实，我们现在只能知道早期的赢秦人是和戎狄杂居的，受着戎狄文化的影响，赢秦文化中包含了戎狄文化和华夏文化等多种文化成分。 　　赢秦的畜牧业状况 　　秦人所处的天水、陇西、北地、上郡之地，地处山原广阔，水草丰美的黄土高原，为畜牧业发展提供了得天独厚的条件，“畜牧为天下饶”。赢秦人驯马的历史很久远，“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏黯舜赐姓赢氏”，相传在柏黯的时候，就助舜驯养鸟、兽，水平还很高，这些鸟兽都能够驯服。费昌“去夏归商，为汤御，以败柴于鸣条”，开始出现了赢秦人“御”的记载，也就是己经能够很好的驾驭马了，或许这个时候己经有马和马车了，马车的使用对于古代历史是起着决定性的作用的，是会改变历史的。 　　应该说，在中国古代的历史上，对马的驯化，是外来还是本土起源，这是有很大的争议的。商代初，赢秦人就己经能够助汤御马了。马的驯养和牛羊是不一样的，驯养马匹除了需要鲜嫩的牧草外，还要有一定量的豆类、谷类，所以和牛羊的放养不一样的是，马的放养除了需要草原外，还要有一定的农业的基础的。赢秦人善御马的习惯一直延续下来了，到了造父时，还有这样的记载：“以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骤骆、绿耳之驯”，不仅善御，还得到了很多的名贵的马。 　　非子“居犬丘，好马及畜，善养息之”，在养马之外，还有其他的畜牧的放养，赢秦的历代先人都“善御”、“好马及畜”，应该不是偶尔的现象，应该说这在赢秦人这里是有传统的，或者说赢秦先人在畜牧业方面有比较突出的成绩，尤其是养马。到秦仲的时候，据说还能“知百鸟之音，与之语，皆应焉”。赢秦人对马的饲养和训练还进行了立法，这在《秦简》中就有记载：“伤乘舆马，央革一寸，货一盾；二寸，货二盾；过二寸，货一甲”，对马是很有保护的，一旦伤害了，会根据伤害的程度，处以不同的惩罚。应该说能够对马的饲养和训练进行这样严格的规定，一定是有了一个很长的养马的过程的。 　　“课缺醒，卒岁六匹以下到一匹，货一盾。”一年训练的马还不到六匹，就要罚钱。管马的人要是到时候没有把马训练好，就要受到惩罚，还有具体的惩罚数字。到了战国时代，赢秦己经有了著名的相马师伯乐，马和骑兵己经是令东方诸国胆寒的了，赢秦的骑兵的规模己经很大，在这场战役中起到了很重要的作用了。 　　始皇时，有因经营畜牧业致富的著名任务有班壹，还有乌氏课在秦国，他们的社会地位还很高，“礼抗万乘，名显天下”，己非富就能做到的。秦始皇琅哪刻石中有“功盖五帝，泽及牛马”之说，竭石石刻有“赏及牛马”，能够把牛、马和自己的功德结合起来，可见以牛马为主的畜牧业在赢秦人心目中的地位了。 　　可以看出，自有史以来，赢秦始终和畜牧业有着很密切的关系的，水平还很高，赢秦军力的强大，与此不无关系。现在很多学者据此认为，此时的赢秦人还处于游牧状态，甚至认为赢秦就是游牧民族，是和戎狄一样的。其实，从现有的真实的史料看，当时的赢秦应当是有比较发达的畜牧业的存在的，与畜业有着千丝万缕的联系。 　　赢秦的农业生产状况 　　现存文献记载中，往往能看到的是“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，“大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言”，的确是赢秦多处于游牧的状态，很少能看到有关于赢秦农业的情况。其实，赢秦在春秋中期的时候，尤其是在秦穆公的时候，就己经在农业、手工业、科学技术方面就己经和中原诸国相当了，有些己经是处于领先的地位的。其实当时赢秦的农业生产己经很有传统的，有关农业生产的史料有：“大费与禹平水土”，“令益予众庶稻，可种卑湿”。 　　和所有的原始民族一样，当时的赢秦人仅靠原始的农业是难以生存的，还必须兼有采集、渔猎，当然一定更有畜牧业。现在有的学者根据考古学和民俗学的材料，来关注了赢秦和畜牧驯养之间的关系。家畜的驯养当然一定是和发达的农业有密切关系的。由此可见，当时的赢秦也是一个包括比较发达的农业在内的、多元的民族。穆公十二年，“晋旱，来请粟”，“秦砖是乎输粟于晋”，“以船槽车转，自雍相望至绛”。 　　“命之曰泛舟之役”，可见当时赢秦的粮食生产己经超过了中原粮仓三晋地区。穆公后期，东向受挫，于是改向南下，公元前451年，夺取了楚国的南郑，越过了秦岭分界线。公元前316年，秦人开始商议伐蜀，优点是“得其地足以广国，取其财足以富民”，而且还能“拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪”，于是，惠王“起兵伐蜀，十月，取之”，之后，又相继取下了汉中六百里肥沃之地，“使司马错发陇西，因蜀