高中语文课件：齐桓晋文之事 (1).pptx

编版高中语文教材 必修 下册 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。 孟子的主要思想 1.性善论（凡人都可以为尧舜） 2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） 3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节） 5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。 《孟子》其书： 《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。 《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。 《孟子》共七篇,各篇又都分上、下两篇。 《梁惠王》 《公孙丑》 《滕文公》 《离娄》 《万章》 《告子》 《尽心》 第一部分(1—20) 主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 阐述施行王道的具体措施。 第二部分(21—33) 第三部分(34—35) 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” （1-2）段 助词，的 使……听到 没有谈论，道：谈论 是：这。以：介词，因、由于。 “是以”宾语前置——“以是”：因此。 没有流传 代词，这件事 不得已，“以”，通“已”，止。 宾语前置 名作动，行王道（以统一天下） 曰：“德何如则可以王矣？”　 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”　 （3-7）段 如何 才 名作动，行王道以统一天下 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 代词，他，代指保民而王者 宾语前置 像 加强疑问语气，“吗” 从何处 宾语前置 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？” （8）段 表修饰 到，往 用来 释放 恐惧战栗的样子 如此，这样 表转折 走向 句首连词，既然这样，那么 通“欤”，语气词，表疑问 介词，用 换 知道 兼词，之乎，“之”代指“牵牛”这件事，“乎”表示疑问语气 宾语前置 状语后置 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” （9-11）段 认为 吝啬 本来 用在主谓之间，取独 忍心 是 的确 狭小 就是 所以，因此 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” （12-14）段 通“毋”不要 形容词的意动用法，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 何，怎么 如果 怜悯;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形作动，疏远，不接近 判断句 主谓倒装 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” （15-17）段 通“悦”，高兴 揣测，估量 宾语前置句 代词，这样 内心有所触动的样子 ...的原因 符合 禀告 30斤为一钧 表转折 形容词作名词，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴 那么 赞同，认可 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （18-19）段 表转折 到 究竟 因为 主谓之间，不译 表被动 表现 即“以何”，凭什么 区