《恶乎往而不可》导学案 （教师版）.docxVIP

　　《恶乎往而不可》导学案（教师版） 　　【温馨心语】应该笑着面对生活，不管一切如何。—伏契克 　　【学习目标】 　　1、掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等文言知识。 　　2、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。 　　3、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思，学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 　　【学习过程】 　　（一）、自主学习——独学检测 　　1、诵读疏通文意 　　2、基础积累（见《新学案》第94页内容） 　　3、翻译下列句子 　　（1）、阴阳于人，不翅于父母。 　　（2）、今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！ 　　（3）、安时而处顺，哀乐不能入也。 　　（4）、故善吾生者，乃所以善吾死也。 　　（二）、合作探究——问题生成与解决 　　1、被病痛折磨将死的子来，为什么面对死亡却能“成然寐，蘧然觉”？ 　　因为他完全把天地看成一个大炉子，把造物者看成造诣很高的铁匠，而把自己的死，当作造物者的杰作。 　　2、作者在文章中举子舆、子来的例子，想说明什么问题? 　　子舆大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。然而它安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为大治，变成鼠肝也好，变成虫臂也罢，无往而不可。庄子借这种奇特的思想，启示人们在陷入困境的时候，要靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。 　　3、哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给她？哀骀它为什么能够不被他自己的容貌所影响? 　　面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 　　（三）、拓展延伸——延伸巩固 　　1、文中将哀骀它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解《庄子》的这种夸张手法？ 　　一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。 　　另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”。即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，《庄子》体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”。 　　2、总结本文的写作特色。 　　见《新学案》94页 　　3、本文谈了哪些为人处世的道理？ 　　庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。那么怎么去解决这一倒悬之苦呢？答案是要在自己的心上下工夫，要做到心安。“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。也就是要安然地去领受人生的无奈，顺从命运的安排。 　　4、假如你为自己的相貌不如意烦恼过，学了这篇课文以后，受到了什么样的启发？ 　　（仅供参考）我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习 　　（四）、反思感悟——整理纠错 　　相关阅读 　　《种树郭橐驼传》导学案（教师版） 　　一、温馨心语：读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。 　　——苏霍姆林斯基 　　二、学习目标： 　　1、通读课文，理解课文的基本内容，学习本文设事明理的写法。 　　2、积累文言词句，翻译时重点词句落实，掌握个别实词虚词的用法。 　　3、掌握文章运用对比与映衬的表现手法。 　　三、知识链接 　　1、关于柳宗元其人： 　　柳宗元（773～819）唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。 　　2．关于柳宗元的文 　　论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。代表作《封建论》。 　　寓言：继承传统，并加以发展。多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。如《黔之驴》。 　　传记：继承传统，又有所创新。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说，如《种树郭橐驼传》。 　　3．柳宗元的诗