“至道至简，风雅寻常”，宋代文人易趣与“焚香”之器物装饰美学.pdfVIP

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》 “至道至简，风雅寻常”，宋代文人易趣与“焚香”之器物装 饰美学 引言 宋代是文人地位最高的一个朝代，他们的生活情趣也是历朝历代 中最有品质的。不过这些都是由于时代和背景而形成的一种特定的模 式，文人生活的意趣和时代直接挂钩，宋代商品经济的发达也造就了 他们极致的的审美和思想境界。宋代文人生活有“四雅”，焚香就是 其中之一，焚香属于精神财富，宋代的物质财富在当时世界上首屈一 指，焚香文化也促进了香料，焚香工具，工具设计等轻工业的发展。 宋代的器物装饰有一种清秀儒雅的气质，很符合文人自身的风骨。 有个词叫至道至简，形容宋代的器物装饰很贴切，宋代的器物美学对 于中华文化有着至关重要的意义 ，他充分反映了华夏民族的审美和文 化修养 ，对于艺术的传承有着很重大的意义。 一、文人风骨与焚香文化 谈起风雅的焚香文化，我们需要从宋朝的时代背景入手分析 ，宋 朝的疆域虽然不大 ，也没有完成统一，但是宋朝却是中国古代文化艺 术的巅峰时期。所以宋朝对于中国文化事业的贡献 ，还是十分璀璨的， 这些贡献就体现在手工艺品和诗词上。 香文化在宋代特别兴盛 ，尤其是在文人阶层 ，他们喜欢焚香，品 香，制香，文人的风骨让他们对于香料这种名贵而不可多得的稀有物 品十分迷恋 ，文人阶层的审美和需求也直接导致了宋代香文化的发展， 成为了香料市场的主导力量。 宋代的的文人，不仅仅是只会吟诗作赋 ，喝茶赏花的风雅之士 ， 他们参与国事 ，敢于直谏君王 ，对当世之道颇有见解 ，宋代对然重文 轻武 ，但是文人却不是绣花枕头 ，他们也是真心在为国家的前途和未 来忧心 ，国破家亡之际 ，也依然临危不乱 ，视死如归。 比如文天祥慷慨就义 ，留下了 “人生自古谁无死，留取丹心照汗 青”的千古绝唱；再比如李清照对项羽 “生当作人杰，死亦为鬼雄” 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 的理解；范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的慷慨胸襟。 像苏轼，王安石，晏殊这样的人，前期在朝堂上大展身手，所作 诗词流放百世，就算最后因为政见不同被疏远贬官，他们也依然可以 一最平和的心态去接受命运的安排，在经历磨难之后，仍然能够保持 一份豁达恬静的心态。 《祝香咒》：“道由心学，心假香传；香. 玉炉，心存帝前” 有这样的人生态度，也造就了香文化和他们的联系，“耳界千声 外，炉薰一室中”，当烟雾升起来的那一刻，好像置身于世外桃源 ， 看着缓缓升起，逐渐飘散的烟雾，就如同自己的的心境 ，平淡恬静， 优雅寻常 ，从官运亨通到家财尽散 ，人生的大彻大悟似乎都能从者烟 雾和香味中找到。 宋代文人地位高 ，官场上一大半都是文官，所以香文化在他们的 带领下也会进入一个新的高度，比如丁谓就是宋太宗时期的进士 ，真 宗时期官至宰相 ，后来因为与辽国开战 ，因主战主和的问题和寇准意 见相悖 ，被贬海南 ，而后编撰了一本 《天香传》。 虽然被贬官，但是丁谓的社会地位仍然很高 ，他所写的书也被人 们传抄收录 ，在文官们的带领下 ，宋代的香料市场蒸蒸日上。 由于喜爱焚香，许多文人甚至自己开始制香，比如徐铉 ，他是五 代末期，宋朝初期的名士 ，他喜欢在晚上夜深人静的时候自己制作香 料 ，因为常常对月制香，因此他所制作的香便叫 “伴月香”。