后现代语境下图书馆学五定律的传承与创新.docxVIP

后现代语境下图书馆学五定律的传承与创新 “催化剂”—引言 众所周知，成龙赞学术的五种法律（以下简称“五法”）不仅全面总结了“图书馆服务”的“学术理论”体系，而且对“读者中心”的永恒“精神”有着深刻的揭示。这不仅是现代意义上图书馆的开始，也是图书馆的哲学基础。 然而, 受制于中西方文化长期沉淀而固化的“天人合一”与“主客二分”思维差异, 西方图书馆学中的“理论与实用”、“人与知识”、“科学与文化”等各要素往往被有意无意地悬置于相互分野的“认知断裂”中, 造成“阮氏五定律”科学公式化和形式教条化的“误读”。尤其反观我国学界对于智慧图书馆的相关研究也多侧重于西方智能科技、制度架构等“智器”方面的移植, 对本土优秀的文化传统和思想理念等“慧道”方面却没有很好的继承发挥 一、 解释论的适用:从“知识”到“智慧” “书是为了用的”无疑是亘古不变的真理, 但其作为一个“认知与实践”范畴相关的理论命题, 在不同时代却应有不同的解读方式———在阮氏五定律诞生的西方客观主义知识论时代, “书本知识”作为一种文化权威性 (Culture Authority) 的“绝对真理” 然而, 在将知识定义为一种解释系统的后现代诠释学 (Hermeneutics) 看来, 科学本应是人们认识世界的一种知识范式 (Paradigm) , 知识则应是构建个体哲学的一种存在方式 综上不难看出, 知识不是有了才用, 而是用中去有。而智慧就是个体在知识的创造性运用过程中不断生成、展开的内隐于“本心”的能动建构力。鉴于此, 笔者认为后现代图书馆学也应相应地从传统行、知二分的继传性知识服务转向用、学统一的创新性智慧服务———正如“人的智力是按照人学会如何改变自然而发展的 二、 “无身认知”的“书”:用户与知识的动态共生 近代西方“意识哲学”光环遮蔽下的图书馆学一直是一个以知识效益为中心、以科学理性为导向的对象化进程。建基于这种“主客二分”文化结构下的图书馆学第二、三、四定律即“每个读者有其书”、“每本书有其读者”、“节省读者时间”也皆是在人与知识的对象性前提下践行其效率最大化的原则。然而, 这种基于科学客观有效性的“有”却恰恰因为其“无身认知” (Disembodied cognition) 观照下绝对、中立的“书”而导致了其主体“人”的“失落”, 造成了传统图书馆服务往往在强调“有”的获取数量之时忽略“有”的转化质量;关注“有”的资源广度之时无视“有”的精神深度!———这种对“他者”知识机械性复制的“有”非但不利于知识的进化和读者智慧的提升, 还极易导致“智慧湮没在过多的知识中 而相对于这种预设性知识边界下被动接纳、单向授受的“学之为人”, 后现代却以“人认知世界的方式与世界生成人的方式相互决定 当然, 对于以提高创造力为核心的图书馆智慧服务而言, 图书馆的认知功能绝不在读者对知识的静态适应, 而在于个体对智慧的动态共生———“作为知识生成的诠释活动就象解释者通过文本扩展视界一样”, 其“不断延续的生命必须通过追问与回答、问题与解决间动态激发出的新理解来重启过去与现在的对话 综上所述, 智慧服务语境下读者有的“书”其实就生成于“人与知识”的主体间智慧对话与反思中;而其对话与反思的智慧则生成于知识的创造性发展中, 因而建立在认识上的解释因素与结构上达成共识的智慧创造性因素是难分难解的 三、 图书馆科学与人文在智慧超越中“辟生一” 长期以来, 第五定律一直以“不断生长的有机体”透射着绚烂的图书馆学本体论光彩。然而, “生长”固然是图书馆学的主音, 但“机体”却难免科学实证主义的基调———后现代视野中诸如“客观知识论”、“知识集合论”等图书馆学“本质”之争就是人们在传统科学范式阴影 因此, 对于以“转知成慧”为宗旨的智慧服务而言, 读者来图书馆并不是单纯的“为了读书而读书”, 而是要通过读书来融入、熏陶于图书馆文化氛围以激发、唤醒内在的主体智慧!———读者见到的不应是一排排静态的书架信息资源、一个个孤立的智能科技设备, 而应是充当起知识引导、智慧启发, 在谈论书、研究问题、创立思想的人 当然, “玄学之上决非知识 (理智) , 但必由理智至超理智之境 其实与后现代创化论相通, 近代新儒家鼻祖熊十力也提出了其中国式的“创生本体论” 综上所述, 科学知识是人文智慧阐发的基础, 人文智慧是科学知识创新的源泉, 智慧图书馆文化场域作为一种超越性的悟境就生发于图书馆科学与人文生化不息、破旧立新的“翕辟成变”中!———正所谓“本体之体认侍性智而不侍量智 中国图书馆智慧服务的智慧本质 本文基于后现代主义与中国传统文化的当代融通, 以东方整体主义关照下的“道 (无) 生一”为指向, 从文化哲学的视角对图书馆学五定律进行了后现代式的诠释与中国风格的重构, 提出了:学与用“知行合一”的智慧服务方