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中国优秀传统文化引入服刑人员教育改造的探索与创新 司法部的《教育改造罪犯执法总体规划》提出，要对罪犯进行中国传统美德教育，进行世界观、人生观、价值观和道德修养。这给教育改造罪犯提出了全新的课题, 也是对传统教育改造罪犯方式的挑战。 一、 犯罪原因的道德和教育改革的现状 (一) 道德失范,价值观失衡 我国正处在新旧体制转换的社会转型期, 个人主义、无政府主义、拜金主义和享乐主义思想盛行, 社会道德水准下滑;传统道德观念提倡的“君子喻于义, 小人喻于利”与现代经济体制下提倡的“合理的利己主义”发生了激烈的冲突;国外意识形态, 道德价值观念的渗透, 思想道德呈现出前所未有的纷繁复杂局面。思想观念混乱, 道德失范以及价值观念冲突使得社会中意志薄弱者无所适从, 他们的人生观扭曲, 价值观失衡甚至于伦理道德沦丧, 成为违法犯罪主要思想因素。可以说, 一切犯罪行为都是不道德的行为。古人说:治国之道有二, 一为道德, 一为养力, 德教与法制相辅相成, “礼者禁于将然之前, 法者禁于已然之后”。 (二) 传统文化教育改造手段落后 无可争议, 新中国的监狱系统在党中央、国务院的正确领导下, 经过长期的摸索和总结, 形成了一套行之有效的教育改造模式, 并且取得了卓有成效的成就。但随着社会主义市场经济的建立和发展, 社会转型, 思想观念改变等一系列因素使监狱工作面临前所未有的发展机遇的同时, 也使监狱的教育改造工作面临着挑战。 首先, 监狱在押犯构成复杂, 重大刑事犯、暴力犯、涉黑涉毒等罪犯数量不断增多, 与危害国家安全罪犯、“法轮功”罪犯的改造与反改造斗争日益尖锐, 改造罪犯的难度加大。这需要在传统教育改造基础上, 积极探寻应对此类种种罪犯改造的新途径、新方法。 其次, 监狱处于体制转换期, 深层次的矛盾有待根本解决, 部分监狱执法环境方面的问题仍然比较突出, 这需要进一步提高监狱警察的素质, 公正文明执法;强制改造与自觉改造相结合, 惩罚和改造想结合, 落实以改造人为宗旨的监狱工作方针。 最后, 教育改造观念滞后, 墨守陈规, 不思改进;教育方法简单教条, 偏重强制灌输, 缺乏互动与交流;内容陈旧落后, 重政治说教、知识技能, 轻思想改造;重法律教育, 轻道德培养。 优秀传统文化的核心是道德教化, 道德教化最大的特点是它强调“由内而外”和“正己正人”。鉴于此, 把中华民族的优秀传统文化引入对服刑人员的教育改造, 无疑是一个有益的探索和创新。 二、 中华民族的目的论是:中国的传统美德 中华民族历史源远流长, 传统文化博大精深, 是中华民族历史上各种思想文化、观念形态总体表征, 是中华各民族几千年文明和智慧的结晶。中华民族优秀的传统文化, 总体上可以概括为十大特色:1、勤劳智慧, 奋发有为;2、爱国爱家, 仁政恤民;3、勇于创新, 革故鼎新;4、廉洁奉公, 为民请命;5、轻利重义, 舍生取义;6、自强不息, 艰苦奋斗;7、尚贤选能, 注重文事;8、敬老慈幼, 尊师重教;9、诚信谦和, 敬业乐群;10、胸怀博大, 协和万邦。而这十大特色, 无不对人性的锤炼和品性的塑造具有鲜明的指导意义。 当今学者对中国传统美德也作出了总结, 如张岱年先生认为:中华民族有十大传统美德, 分别是仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行。中国传统文化中这种追求至善至美的道德理想人格对中国知识阶层乃至整个中国人来讲影响深远。 三、 通过对牧师教育改革的适用性和必要性的分析，揭示了优秀传统文化的可能性 (一) 民族情感和礼典的测定 《纲要》提出, 要使罪犯了解中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感和良好的民族礼仪;使罪犯科学认识世界, 明确人生目的, 反思人生教训, 端正人生态度, 树立正确的世界观、人生观、价值观, 正确对待人生道路上的失败与挫折;教育罪犯掌握道德修养的正确方法, 从小事做起, 敢于自我解剖, 严格要求自己, 养成良好的道德品质。 (二) 文化方面:强化“善”字,重塑罪犯道德素养 教育改造的根本目的就是把罪犯改造为守法公民, 转化罪犯思想, 是教育改造的首要任务, 也是教育改造工作的重点和难点所在, 同时也是实现教育改造的效能乃至整个行刑效应的关键。违法犯罪是犯罪思想支配行为的结果, 转化罪犯思想就是矫正改造罪犯原有的主观构成及其反社会性。 中华民族的传统文化, 在人与自然的关系上, 讲协调, 讲合一。在人与社会的关系上, 将认同, 讲守常。在人与人的关系上, 讲凝合, 讲依存。儒家学说开创的“仁、义、礼、智”的思想体系, 主张“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”对于预防犯罪起了一定的作用。独具中华民族特征的伦理文化, 讲究群体、互助、和睦相处、与人为善等等, 与西