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西方马克思主义的社会影响 西方马克思主义是20世纪最重要、影响最大的社会思想之一。它涉及着社会的各个领域，不仅包括哲学、政治、经济、社会学等理论，还包括美学和审美理论。英国著名的马克思主义历史学家佩里·安德森认为:“西方马克思主义典型的研究对象, 并不是国家和法律。它注意的焦点是文化。” 一、 文学与社会的关系 “西方马克思主义是自20世纪20年代初期开始企图把马克思主义与西方哲学相结合所产生的具有国际性影响的思潮” 西方马克思主义文艺理论家的观点尽管存在很大差异, 但他们都主张把文学作品放在历史大背景中理解, 反对把文学作品与社会、历史割裂开来。卢卡契认为文学作品本身的形式与现实世界的结构存在对应关系, 文学标准是现实主义和典型性;布莱希特认为现实主义的涵义应与时俱进, 提出了史诗剧理论和间离效果的概念;阿多诺强调绝对的否定性, 认为艺术是对现实世界的否定认识;本雅明认为艺术是一种社会生产方式, 并以寓言和隐喻把现代主义和马克思主义的主题相融合;戈德曼致力于马克思主义的文艺发生学研究;阿尔都塞探讨艺术与社会意识形态的关系;马舍雷关注作品中空白和沉默间接表现出的意识形态;后现代主义文化批评或文化阐释学的马克思主义者詹姆逊和新马克思主义艺术生产理论家伊格尔顿, 代表着西方马克思主义与新马克思主义的融合 二、 主要代表人物及其理论观点 (一) 从主题上看,表现出从古典文化传统到人道主义思想 卢卡契 (Georg Lukács) 是西方马克思主义创始人之一, 他发展了现实主义的方法论, 强调文学是一个展开的体系的反映。他认为, 文学艺术作为一种审美反映是反映现实与超越现实的辩证统一。审美反映渗透着艺术家的主观成分, 包含了主观辩证法通过有意识的选择而超越客观现实。卢卡契明确指出:一部现实主义的文学作品, 必须揭示社会秩序中隐含的矛盾。小说反映现实, 但不是提供表面现实而是对现实更完整、更真实、更生动、更有力的反映。卢卡契多次指出, 现实主义的审美反映是具体的;小说可以是读者更具体地洞察现实, 超越对事物的普通理解。文学作品反映的不是单个的孤立现象, 而是生活的整个过程。读者总会意识到作品本身并非现实而是反映现实的一种特殊形式。卢卡契坚持这种潜在的秩序和结构原则, 主要是他接受了马克思主义传统中的黑格尔的历史辩证观点。 20世纪30年代, 卢卡契与布莱希特两人却有原则性的分歧和争论, 从争论情况来看, 卢卡契作为学院式的冥思苦想的批评家, 坚守古典文化立场, 怀抱古典文化理想;布莱希特作为现代艺术的实验者、探索者, 富于时代色彩, 富于时代理想。卢卡契富于人道主义精神, 但他把人道主义视作为一种具有永恒价值的现实主义艺术的基础的观点, 却与马克思、恩格斯的现实主义文艺观有所偏差。布莱希特的观点虽更富有科学意识、阶级意识, 但他对现代主义的充分肯定又和列宁的见解有着明显的分歧。不过, 不管是“伟大的现实主义”还是“开放的现实主义”, 虽然有着巨大的分歧, 但对艺术不能脱离社会现实的认识, 却相一致。 卢卡契“伟大的现实主义”理论在西方美学史和文论史上占有重要地位。卢卡契现实主义理论是其哲学思想在美学文艺学中的具体运用与合乎逻辑的展开, 他试图以整体反映观、典型创造、内容与形式的和谐统一以及人道主义理想来与资本主义物化 (异化、拜物化) 相抗衡, 他的现实主义理论实质上是对拜物教的批判。为此, 他转向了现实主义传统, 以期发现关于社会现实的非拜物教的、人道主义的观点, 发现艺术的非拜物化的能力。因此, 现实主义与人道主义、反映论与价值论不但不矛盾, 反而有着真正内在的、深刻的关联, 这就是卢卡契“伟大的现实主义”理论对我们的昭示和启迪。 (二) 对文学美学观的创作调整 葛兰西 (Antonio Gramsci) 认为文学离不开社会生活, 但也不完全等同于社会生活。文学总是表达某种倾向, 通过对情感伦理观念的表达, 使欣赏者感受到作者特定的政治态度, 文学作为新文化的一部分为广大人民大众服务。葛兰西主张从审美和历史两个层面认识文学作品内容与形式间的关系:文学应既有深厚历史内容又能通过各种艺术手段把内容恰到好处地表现出来, 使之具有高度审美价值。葛兰西还提倡坚持真善美统一的马克思主义文学批评标准, 主张文学作品内容与形式应当尽善尽美地结合起来。 (三) 尔库塞、哈贝马斯的物化世界批判理论 法兰克福学派是现代西方马克思主义思潮中影响最大的一个流派, 主要代表人物有本雅明、阿多尔诺、马尔库塞、哈贝马斯。该派理论以控制和压迫为主题, 以人的自由和解放为目标, 通过对物化世界的批判, 揭示人与人之间的深层关系。其批判的主题涉及消费主义、大众文化、劳动异化、工具理性、生态危机、科学技术的社会功能等。对发达社会意识形态的批判是法兰克福学派社会批判理论的