中国古代的穿耳.docxVIP

中国古代的穿耳 耳朵穿刺是指在耳垂上穿孔，并用一定的耀明设备插入或悬挂。穿耳习俗自古有之, 并流传至今, 成为一种社会风尚, 深受现代女性的喜爱。 一、 “穿耳”在性别方面的变迁 穿耳佩戴耳饰的习俗, 起源很早, 大抵在原始社会新石器时代就有, 这在考古发掘的实物资料有所反映。如甘肃礼县高寺头仰韶文化遗址中出土一件残陶塑女性人头型器皿。此陶人的口、眼镂空, 神态温和憨朴, 两耳垂处穿孔。青海马家窑文化遗址乐都出土人形彩陶罐, 表情妩媚中见矜持, 两耳垂处有穿孔。甘肃天水柴家坪出土的陶塑人面, 额上有隆起的披发, 眉弓清晰, 耳垂有穿孔。甘肃秦安寺嘴出土人头形红陶瓶, 陶人额上有短发、耳垂有穿孔。进入阶级社会, 穿耳佩戴耳饰者, 仍不乏其例。河北蔚县夏代文化遗址中, 发掘出一枚铜质耳环, 这是迄今所见年代最早的耳环实物。陕西清涧解沟寺墕、山西永和下辛角、山西石楼县后兰家沟、桃花庄及洪洞县上村商代墓葬中, 都曾出土有金耳珥, 其佩戴者男女都有。至两周时期, “穿耳”之风逐渐开始倾向于女性。《战国策·齐王使使者问赵威后》:“北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环瑱, 至老不嫁, 以养父母。”《诗经·君子偕老》言卫宣公夫人宣姜所服“玉之瑱也”。河南信阳长台关一号楚墓发现一件女木俑, 耳垂有穿孔, 孔中间插一支小竹签。战国时期, 充耳者称瑱, 故此竹签即为耳饰瑱。两汉时期, 瑱多以珥为称, 通常以玻璃、琉璃等透明的材料作一空心圆柱, 名“珥”, 珥下垂一小铃, 名“珰”, 又名“珠”。明《客座赘语》载:“耳饰……在女曰‘坠’, 古之所谓‘耳珰’也。”《续汉书·與服志》:“珥, 耳珰垂珠也。” 两汉至魏晋南北朝时期, 穿耳佩戴珰、珠的女性不胜枚举。徐州北洞山西汉前期楚王墓出土136件女侍俑的双耳轮处各有一小孔, 有耳饰珰直接穿挂于耳上。著名的汉乐府歌《孔雀东南飞》中刘兰芝“腰若流纨素, 耳著明月珰”, 《陌上桑》中罗敷也是“头上倭堕髻, 耳中明月珠”;汉末繁钦《定情诗》:“何以致区区?耳中双明珠”;《三国志·魏书五》注引王沈《魏书》:“太祖常得名珰数具, 命 (卞) 后自选一具, 后取其中者”;曹植《洛神赋》:“无微情以效爱兮, 献江南之明珰”;南梁费昶《华光省中夜听城外捣衣诗》“圆珰耳上照, 方绣领间斜”;北魏王容《大堤女》“宝髻耀明珰, 香罗鸣玉佩”, 这些皆表现出上古妇女的“穿耳”习俗。不过, 到唐代, 从现存的形象资料《步辇图》《纨扇仕女图》《虢国夫人游春图》以及敦煌壁画看, 其时汉族女性除了娼妓名伶穿耳佩戴耳饰外, 其余大概都不穿耳。穿耳或许只在少数民族中盛行, 汉族士大夫视之为异俗。如《全唐诗》中的《昆仑儿》:“金环欲落曾穿耳, 螺髻长卷不裹头。”《蛮中》:“铜柱南边毒草春, 行人几日到金麟。玉镮穿耳谁家女, 自抱琵琶迎海神。”描述的都是少数民族的穿耳、戴耳饰习俗。然而进入宋代之后, “穿耳”又广泛流行开来。《武林旧事》卷二:“至夜阑则有持小灯照路拾遗者, 谓之扫街。遗钿坠珥, 往往得之。亦东都遗风也。”《宋史·舆服志五》“非命妇之家, 毋得以真珠装缀首饰、衣服, 及项珠、缨络、耳坠、头须 (下有个巾) 、抹子之类。”所以元代陶宗仪《南村辍耕录》称:“穿耳自古有之。” 二、 耳膜形成的原因 关于穿耳习俗的形成, 究其原因是复杂多样的, 以下分述之。 1. “穿耳施珠”为“回耳”的注意 穿耳, 是“闭奸声, 珰乱色”的一种警戒。刘熙《释名·释首饰》:“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走, 故以此珰锤之也, 今中国人效之耳。” 2. 是卑差异的标志 从考古资料看, 原始社会人人平等, 男女皆穿耳佩戴耳饰。进入阶级社会后, 等级森严, 穿耳这种古老的妆饰习俗仍在延续;但纵观当时的实物资料和文献资料所涉及的穿耳人物, 主要为奴隶、罪犯、女性。如河南安阳小屯商代遗址出土的陶塑, 作奴隶形象, 不分男女, 每个人的耳部, 均穿有小孔。对于罪犯穿耳现象, 尽管史书中没有直接记载, 但依据间接资料可以推知其亦是古代穿耳佩戴耳饰的主要群体。在古代, 有一种军事刑罚称“贯耳”, 是指对违反军法者施之以箭镞穿耳的处罚。这种刑罚早在先秦时期就有, 在战国时期改称为“射”。《左传·僖公二十七年》便载:楚子“玉复治兵于蒍, 终日而毕, 鞭七人, 贯三人耳。”“贯耳”字本作“聅”。《说文》载:“聅, 军法。以矢贯耳也。从耳矢。”《司马法》:“小罪聅, 中罪刖, 大罪刭。”这种贯耳刑罚, 直到晚清还很常见。从军者通常是男性, 故受此刑罚者必为男性。由此可以推知, 古代穿耳者还有男性群体中的罪犯。至于女性穿耳, 上文提到过自西周开始有所偏向, 至宋及以后, 发展成为固定的对象。 众所周知, 中国传统社会是等级森严的男权社会。在这样的社会中, 男尊女卑的