教育与社会理想试析柏拉图、卢梭与杜威的教育与社会理想.docxVIP

教育与社会理想试析柏拉图、卢梭与杜威的教育与社会理想 教育是特定社会生产力、经济效益和政治的体现，同时也对其进行了影响和作用。教育是建设社会、发展社会强有力的工具之一。各个历史时期, 不同国度的人们对教育与社会的关系持有不同的观念。本文拟从柏拉图、卢梭、杜威三人入手, 对此作以简略的探讨。 一、 理想国的教育社会功能期望的内在矛盾—柏拉图的矛盾:改造社会还是维持现状? 柏拉图出身奴隶主贵族, 自幼受到良好的教育, 当时的雅典, 处在君主制和共和制交融下的一个过渡时期, 柏拉图既不满于寡头制的暴力镇压手段, 也对民主制复辟后处死恩师苏格拉底的做法深恶痛绝, 于是他便开始思考一个理想中的、完美的国家模式, 在《理想国》一书中, 柏拉图阐述了自己心目中完美国家的模式:一个由哲学家 (统治者) , 士兵 (保国者) 和平民百姓 (供养者) 三个等级组成的国家, 而三个等级的人必须各司其职, 互不干涉, 以维持国家稳定。那么, 怎样才能确定一个人该属于哪个阶层, 而又怎样才能使这三个阶层的人各安其位, 不谋求相互替代呢?柏拉图将目光锁定了教育。首先柏拉图认为人的天赋是生而有别的, “他们虽然一土所生, 彼此都是兄弟, 但是老天铸造他们的时候, 在有些人身上加入了黄金, 这些人因而是最可贵的, 是统治者, 在辅助者 (军人) 身上加入了白银。而农民以及其他技工身上加入了铁和铜。” 由此可看出, 柏拉图认为, 想要建成一个理想国, 其根本问题在于教育, 他把教育当作改造社会的重要途径。 但在教育与社会改造的关系上, 柏拉图却陷入了一个循环的怪圈, 柏拉图是先建立了一个固定不变的静态的完美的国家模式和社会关系, 然后期望通过以教育为手段, 培养符合这个国家和社会的各个阶级的人, 实现社会稳定。但是对于国家的统治者哲学家的培养, 柏拉图又认为没有合适的国家制度, 符合哲学家标准的人不能产生。“要不是碰巧生活在一个合适的国度里, 一个哲学家是不可能有最大成就的, 因为只有在一个合适的国度里, 哲学家本人才能得到充分的成长, 进而能保卫自己和公共的利益。”所以, 按柏拉图的逻辑, 没有理想的国家理想的统治者, 而没有理想的统治者就不能创建理想的国家。柏拉图给出了解决办法, “只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家出来主管城邦 (无论他们出于自愿与否) , 并使得公民服从他们的管理时, 或者, 只有在正当权的那些人的儿子, 国王或当权者本人, 国王本人受到神的感化真正爱上哲学的时候, 只有这时, 无论城市, 国家还有个人才能达到完善。” 由此, 我们可以梳理出柏拉图对于教育的社会功能期望的自相矛盾之处。 首先, 柏拉图认为, 只有良好的教育才能培养出理想的统治者, 进而建立理想的国家, 但同时他又认为, 在理想的国家存在以前, 正确的教育不能产生, 所以, 他只好把好的统治者的出现的希望寄托于偶然, 通过这个偶然建立一个崭新的理想国, 推行良好的教育以此开始良好的循环。 第二, 在理想国建立之前, 柏拉图由于不满社会现实而希望教育可以培养出“哲学王”和良好统治者以推动社会变革, 而不理想社会中的教育势必是不合理的, 这就需要教育积极发挥主动作用, 以自身不断变革来给社会注入活力, 因此, 教育通过自身的选拔筛选功能来辨别培养不同天赋的人, 使他们各自得到适合自己的位置, 发挥自己应有的作用。而当理想国建立之后, 教育便开始成为保证他们不再有其觊觎其他位置等非分之想的“紧箍咒”, 而教育本身也是严禁随便翻新的, 教育彻底成为了维护现存社会秩序的工具。 柏拉图在用教育实现社会理想的探索中遇到法教育出理想的人, 因此在理想国建立之前, 教育虽然被寄予着实现其社会理想的厚望, 但却并没有通过发挥教育自身的功能去实现其社会理想, 而是被偶然性替代, 而理想国建立之后, 教育又成为了维护这个试图永恒的理想国的工具。而事实证明, 偶然性是靠不住的, 社会也不可能永远一成不变, 柏拉图在教育与社会理想无法解决的矛盾中最终使得教育倒向了阻碍社会进步的一边。 柏拉图的矛盾也一直困扰着在他之后的诸多教育家, 下面我们再看看卢梭开始了怎样的探索与思考。 二、 教育的目的:作为社会的分子 卢梭时代的法国, 封建统治日益腐朽, 大革命一触即发, 卢梭痛恨社会腐朽, 并且与柏拉图一样希望通过教育来改变黑暗的社会现实, 但与柏拉图不同的是, 卢梭认为没有一种适合所有国家的万能的政治模式, 而且也不认为有某种社会模式可以永恒, “人们常常争论哪一种形式的政府是最好的, 而没有想到每一种形式的政府都可以在某种情况下成为最好的政府, 而在另一种情况下又成为最坏的政府。” 当按照卢梭的理想培养的爱弥尔和他的妻子苏菲长大成人后, 势必要从单纯的教育环境进入社会环