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北魏盛乐至平城时期女乐考述 北魏政权的建立主要经历了三个时期：盛乐、平城和洛阳。关于北魏早期礼乐制度研究，主要集中在平城时期宫廷礼乐、石窟伎乐、乐户制度等方面。 一 洛阳—盛乐时代的礼乐初建 关于北魏开国史、建国史、制度史，许多历史学家展开了深入细致的讨论，对研究北魏早期的礼乐制度带来了积极的影响。 第一阶段为拓跋力微时期初识礼乐。始祖拓跋力微兼并没鹿回部，“尽并其众，诸部大人，悉皆款服，控弦上马二十余万” 第二阶段为桓帝、穆帝时期始建乐悬。拓跋力微之子拓跋禄官时期，部族分三部，禄官亲率一部，文帝长子拓跋猗（桓帝）及次子拓跋猗卢（穆帝）别统二部，分别控制了上谷以北、濡原以西，代郡参合陂以北，以及盛乐、平城地区。“自始祖以来，与晋和好，百姓乂安，财畜富实，控弦骑士四十余万” 桓帝之后，拓跋猗卢统摄三部。晋怀帝时猗卢协助刘琨征讨白部大人、刘虎，并“从琨求句注、陉北之地”。刘琨表奏徙马邑、阴馆、楼烦、繁畤、崞五县之民于陉南，立城邑，“帝乃徙十万家以充之”。 第三个阶段为拓跋珪时期礼乐改制。猗卢末年，拓跋部内部纷争不断。（烈帝）翳槐时期，借助后赵势力平定诸部，营建盛乐新城。什翼犍即位后，与慕容鲜卑联姻，建国三年（340）移居盛乐宫，多依仿中原建设政治、礼仪、职官制度。建国三十九年（376），前秦苻坚灭代，收编拓跋诸部。“淝水之战”（383）后，前秦政权瓦解。登国元年（386），拓跋珪在长川即代王位，自号“魏王”，正式重建盛乐政权；迁代前的八年中，联合贺兰部、后燕翦除拓跋部族内乱，先后击败铁弗部、独孤部、库莫奚部；此后又灭后燕，迁代不久大破高车、柔然，基本平定了北方诸部。在这个过程中，北魏得中山金石，并移民百工，这对平城初期的礼乐建设意义重大。 皇始二年（397）九月，道武帝伐后燕，得“所传皇帝玺绶、图书、府库、珍宝，簿列数万” 永嘉已下，海内分崩，伶官乐器，皆为刘聪、石勒所获，慕容俊平冉闵，遂克之。王猛平邺，入于关右。苻坚既败，长安纷扰，慕容永之东也，礼乐器用多归长子，及垂平永，并入中山。……逮太祖定中山，获其乐县，既初拨乱，未遑创改，因时所行而用之。 永嘉之乱后，西晋宫廷乐人、礼乐金石辗转流迁。前赵刘聪占长安，屠洛阳，移至襄国（今河北邢台）。石勒代后赵，遂入邺城，迄至冉魏。慕容俊平冉闵，归于前燕。王猛灭前燕，并入长安（前秦）。及慕容永破前秦苻丕，入居长安，后“率鲜卑男女三十余万口，乘舆服御、礼乐器物，去长安而东” 永嘉之后，魏晋宫廷的金石乐人，代表了华夏一脉的礼乐正统，受到南北诸国的竞相争夺。前世伶人，可以移风易俗，太乐之伎象征帝王统天之尊，对易代之国制礼作乐有重要意义。中山宫廷礼乐上承魏晋正脉，辗转入于北魏，也成为支撑盛乐—平城之际礼乐建设的核心力量。作为服务于宫廷祭祀燕飨礼仪的中山女乐，进入盛乐、平城宫廷，对北魏前期女乐的发展有重要的影响。溯源洛阳—盛乐—平城乐人的迁移路线为：西晋洛阳─前赵襄国─后赵邺城─后秦长安─西燕长子─后燕中山─北魏盛乐，南燕滑台、广固─北魏平城。 拓跋珪迁代前后，劫掠礼乐文物、工伎人口、粮棉牲畜等，兼并土地牧场，为平城政权的建立和崛起累积了国力。拓跋珪时期，开始进行政治、土地、职官制度改革。一是实行屯田制，采取“计口授田”以分配土地，“息众课农”以促进生产。二是建立八部大人制。通过“分土定居”以“离散诸部”，限制部族政治军事势力，加强盛乐政权的统一管理。三是设立中原体制的职官制度，设立公侯、将军、刺史、太守等职官。四是吸纳中原豪族、士人以及诸部贵族势力。五是礼乐改制。迁都前后，开始定正朔、协律吕、置音乐、设百官、定郊祀、立宗庙以及社稷诸祠，改革西天祭。这些措施利于拓跋部从部族统治向中原政权转变。 上述政治制度改革，从整体上改变了传统游牧部族的生产关系、生活方式和管理体制。拓跋珪时期不断征召前朝士人，调整安民政策，从战争初期的一时掠杀，到兵不伤农粟，存恤郡县孤老，使民户农桑屯田，让百工督课措业，以求弥合战后社会的荒遐。所谓“民俗虽殊，抚之在德”，“四海之人，皆可与为国，在吾所以抚之耳，何恤乎无民”。 永嘉之后北方部族以兵强族、以战富族的强烈的版图意识是这段历史发展的主线，这也是贯穿盛乐至平城前期政权的核心思想。追溯与华夏正统的联系，成为北方部族南下及安邦立国的政治依傍，前赵附汉，慕容依魏、姚苌求玺，拓跋正历，目的是为了获得“天命之应，历运在己”的政治认同。从拓跋力微到拓跋珪，盛乐政权从初识礼乐，金石略备，到真正拥有代表华夏正统的宫廷礼乐，历经百余年走过漫漫之路，拓跋部从草原文明渐次向中原礼乐文明靠拢。道武帝时期秉持中原五德历运观念 二 《代歌》的历史内涵 关于盛乐时期的礼乐活动，史籍仅记其事，具体礼仪辞章少有记录。女乐文献资料，也基本阙如。《魏书·帝纪》简略记录了拓跋鲜卑先祖世系以及迁徙的历史，准确度高