生态批评视角下的女性文学解密《接骨师之女》中的精神生态思想.docxVIP

生态批评视角下的女性文学解密《接骨师之女》中的精神生态思想 1978年，美国著名的生态理论家鲁克尔特首次提出并使用了“生态批判”一词，提倡将文学与生态结合起来。自那以后，生态批判的研究非常繁荣。生态批评的主要特征是研究文学及整个文化与自然的关系, 它的主要任务是探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为, 如何导致环境的恶化和生态的危机。文学批评家们对于生态批评的研究反映了他们对自然生态危机的关注以及他们强烈的想要拯救地球生态的责任感。 然而, “实践证明, 生态危机不仅发生在自然领域、社会领域, 同时也发生在精神领域。人类社会中的生态失衡、环境污染正在不知不觉中向人类的心灵世界、精神世界蔓延。‘精神污染’, 已经成为最可怕的污染。”我国著名生态批评家鲁枢元将生态批评划分为“自然生态”“社会生态”“精神生态”, 他认为精神生态是以人的内在情感和精神生活为研究对象。事实上, 随着生态批评的研究与发展, 越来越多的人意识到精神生态的重要性。精神生态指的是人与自身、人与人的相互关系, 人的心灵与人的肉体的处境, 人的欲求、意向、理想、信仰与人的历史性存在和现实性存在之间的冲突与协调。提倡人与环境和谐相处的同时, 也要正视人自身的和谐, 即所谓的人的“内在自然”的精神生态平衡, 这就弥补了此前自然生态批评的不足, 成为生态批评的一个重要分支。 谭恩美作为二代华人移民, 出生于美国, 是当今世界文坛最受欢迎的华裔女性作家之一。由于受到中美文化的双重影响, 她的作品以描写中国移民母亲与其美国化了的女儿之间的情感纠葛为主, 突出细腻的母女之情以及华裔女性对其身份的焦虑与认同。《接骨师之女》是谭恩美创作的第四部长篇小说, 也是其自传性最强的一部小说。这部小说以北京郊区一个制墨世家的兴衰、北京人骨的挖掘、抗日战争为背景, 讲述了一个接骨师家族的三代女性———宝姨、茹灵和露丝跌宕起伏的命运。小说中的故事穿越百年时光, 跨越中美两国, 将三代人的命运与情感紧密地链接在一起。本文拟从小说中三代女性对爱和自我身份的困惑入手, 解密小说中的精神生态思想, 以期加深对精神生态批评及小说的理解。 一、 《接骨师之女》中女性的命运意识 精神生态的核心是人的内在精神问题, 因此, 它探讨的重点是人与人的关系以及人的内在精神世界。《接骨师之女》中的三位女性虽然生活在不同的时代, 处于不同的文化, 有着不同的人生经历, 但在精神上她们都存在着足以改变她们命运的精神困境。这些令她们遭受心灵之痛的精神困境主要表现在小说中女性人物对爱的误解或缺乏以及对自我身份认同的徘徊。 1. 家庭中的救赎 小说中的宝姨是一位接骨师的女儿, 自小丧母, 虽然父亲对她疼爱有加, 但并不能弥补缺失的母爱。19岁时, 两个男人先后向她求婚, 一个是贪图接骨师家珍贵的龙骨的寿材店张老板, 一位是文质彬彬与宝姨一见钟情的制墨世家的小儿子刘泸生。她听从自己内心的声音, 选择了刘泸生, 不料却招致张老板的报复。宝姨新婚当日, 张老板伙同一帮强盗杀死了宝姨的父亲和新郎, 并抢走了龙骨。之后, 宝姨在刘家指证张老板, 却因其卑微的女子身份而得不到信任。万般无奈与绝望下, 宝姨吞下了滚烫的墨汁想结束自己的生命, 那些滚烫的墨汁没有夺去她的生命却烫毁了她姣好的容颜, 也烫坏了她的嗓子, 使她永远失去了自己的声音。为了腹中的孩子, 宝姨活了下来, 但却只能留在刘家做女儿的保姆。 一直以来, 茹灵都认为自己是刘家大太太的孩子, 但是她却从来没有像妹妹高灵那样得到母亲的宠爱, 自小与宝姨相依为命的茹灵因不明白为何母亲对她如此冷漠而感到落寞。为了让母亲喜爱自己, 茹灵想方设法讨好母亲, 甚至不惜伤害宝姨。在不顾一切地追求母亲喜爱的同时, 茹灵忽略了宝姨对她母亲般的关爱。长大后的茹灵也和其他人一样开始把宝姨视为一个仆人, 一个没有资格、没有权利干预她生活的下人。当然, 茹灵并不知道自己的身世, 她不知道自己的生母就是那个日日夜夜陪伴着她对她悉心照顾的宝姨。她既在内心极力渴望着母爱, 却又在不知不觉中忽略了身边真正的母爱。因此, 当她得知真相知道自己对母爱的误解之后, 她的精神世界受到了巨大的冲击。因为她的误解与背叛导致了宝姨的最终自杀, 使她再也没有机会跟自己的生母说一声抱歉, 也再没有机会享受母爱。这让茹灵一生都活在愧疚中, 而得不到真正的幸福, 即使茹灵离开中国到美国开始新的生活, 她也无法释怀, 忘不了曾经在故乡发生的种种变故。由于茹灵内心那些无法弥合的伤痛, 她不能像妹妹高灵那样很快地适应美国生活并说得一口流利的英语。早年对亲生母亲的误解与背叛以及到美国后面对陌生的文化和在美国丧夫的不幸经历使茹灵生活在困境之中, 并且这种精神上的迷失与痛苦深深地影响了茹灵与女儿露丝的关系, 使她们