《黄帝内经四经》中天、天的辨析.docxVIP

《黄帝内经四经》中天、天的辨析 自1973年末湖南长沙马王堆墓的发掘以来，研究取得了巨大的成就。尤其对帛书《老子》卷前古佚书《经法》、《十六经》、1《称》、《道原》四篇中关于“道生法”命题的讨论, 已经有很多著作、论文问世。然而大家在讨论这一命题的过程中, 对其圣人观讨论很不充分。《经法》开篇不但说“道生法”, 紧接着就说“故执道者, 生法而弗敢犯殹 (也) , 法立而弗敢废 (也) 。 (故) 能自引以绳, 然后见知天下而不惑矣。” (《经法·道法》) 并且四篇中不厌其烦的讲“圣人”如何, “执道者”如何, “君王”如何, 可见四篇中的圣人观对理解“道生法”至关重要, 不能不讨论。本文拟就《黄帝四经》的圣人观进行梳理辨别,2望方家批评指正。 一、 “执道者”之“道” 要了解《黄帝四经》所言的圣人观, 就必须对相关概念进行梳理, 《黄帝四经》中多言“执道者”、“圣人”、“圣王”、“君主”等等。所以就必须对这些概念进行全面的分析, 找出它们的共同点和不同点、联系和区别。在这几组相关概念的探讨中才能更加明确《黄帝四经》的圣人观。 《黄帝四经》对于“执道者”的表述如下: 道生法。法者, 引得失以绳, 而明曲直者殹 (也) 。故执道者, 生法而弗敢犯殹 (也) , 法立而弗敢废 (也) 。 (故) 能自引以绳, 然后见知天下而不惑矣。———《经法·道法》 故执道者之观于天下殹 (也) ,