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儒家廉政思想及其当代价值 廉政思想在中国传统文化中发挥着不可或缺的作用。孔子的“德政”、孟子的“仁政”等思想都蕴含着丰富而深刻的“廉政”观念,这都为我国当代廉政建设奠定了理论基础、明确了思想方向。在如今改革开放进程的大力推动下,在经济利益的驱使下,现有社会存在着某种程度的道德缺失、信仰危机的不良趋势。因此,如何以中国特色社会主义为基础,坚持标本兼治、惩防并举的廉政建设,建立健全惩治和预防腐败体系,对于改革开放中迅速发展崛起的中国势在必行且具有重要的理论与现实意义。 一、 “正直”是儒家思想的丰富内涵 1. “廉政治”意识中的廉德思维内涵 在两千多年前,古人曾用“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”这12个字对政府官员的道德素质以及工作能力提出了较高的要求,而且对“廉”字的深层内涵进行了诠释,从某种特定的角度体现出了“以廉为本”的从政观念。在儒家经典著作《中庸》和《大学》等文献中,更是蕴含着丰富而严谨的“廉为政本”的修身治国思想,主张把廉德与国家的管理相结合,要求政府官员在掌握行使国家权力的过程中,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,坚持做到克己奉公,清正廉明。这些传统思想,在主观上奠定了中国古代思想家廉政思想的基础,客观上也为古代社会构筑了防腐败的第一道屏障,促进了廉政治国地有力开展。 2. 在思想观念上,确立了“廉政化”的要求,提出了“吏为廉先”的思想方针,提出了“廉政治理 儒家思想中,在“廉为政本”的基础上,对从政官员又进一步提出了“吏为廉先”的要求,为廉政明确了具体方略,将“廉为政本”的思想方针具体化。在儒家廉政思想中,对政府官员提出四大为官原则: 1 尊敬 2 正义是必要的 3 我会把人放在一边 4 选取先进人物,坚持“先引后引”的原则,“先引人入群,先引人入群。先”的原则,是干部选拔干部标准和儒家对官员“廉风透气性” 在我国当代,选拔任用干部中一直倡导“万事德为先”的原则,要求干部政治上靠得住、工作上扛得起、作风上过得硬、人民群众信得过,这样的选拔干部标准和儒家对官员“廉风正气”思想可谓如出一辙。 二、 法四：知兴替 古人云:以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替。在我们逐步了解研究儒家廉政思想内涵的同时,借鉴精华,在实践中加以传承,为推动我国反腐倡廉建设做出贡献。 1. 者的地教育性 “内圣外王”是儒家执政的核心思想之一,要求执政者拥有崇高的道德理想境界,是人民道德的楷模;同时,修身成为君子者应该积极参与到济世经邦的活动中,用自己的崇高道德风范感染社会。一切行动均决定于思想,一旦崇高的理想道德树立起来,行动便有了方向与动力,具有正确的人生追求和目标,就能远离腐败堕落的陷阱。 2. 见贤思齐—重视“知耻”教育。 儒家思想中的“行己有耻、有耻且格”,明确了知耻是个人的立身之本,唯有知耻,方能弃耻向荣,才会见贤思齐,才能把良好的道德逐渐内化、固化为自觉的行为习惯。我们弘扬“八荣八耻”,牢固树立社会主义荣辱观,遵循社会主义道德规范和干部从政道德规范,与传统儒家思想中“明德知耻”的思想是一脉相承的,也是势在必行的。 3. 树立公后公后的意识 子曰:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”其中明确说明了,政府官员的伦理行为引领着社会的伦理导向,是全社会道德的表率。唯有树立自身公仆意识,不愚民、治民、封妻荫子,才能得到人民的拥护和爱戴。我党应发挥一贯以来的思想政治优势,不断加强各级领导干部的思想政治教育,为能够提高我党干部对抵抗权、钱、色的诱惑能力,在广大党员领导干部中群体中,迅速树立起正确的世界观、人生观、价值观,完善党员领导干部的道德修养。 三、 树立“平政爱民”的理念为官员为官之本 儒家廉政思想是我国优秀传统文化遗产,我们在吸取儒家廉政思想精髓的同时,认识当代廉政建设的必要性和紧迫性,将中国传统儒家思想与现代廉政内含建设有机结合,从思想上强化党员干部的党风政纪观念和民主法制意识,增强全社会成员的道德法制观念和监督意识,从结构上完善制度,做到标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防,建立健全预防和惩治腐败机制,促进权为民所用、情为民所系、利为民所谋的党风廉政建设的目标得以加快实现。 正所谓“大道之行也,天下为公”,官吏对社会、对国家、对民族、对人民具有管理和服务的权力和义务。同时,孔子提出“人不忠信,则事皆无实,为恶则易,为善则难”,对官员进一步提出要忠于国家、民族、忠于职守的忠诚原则。“奉公尚忠”原则为古代官员道德要求和廉政思想奠定了理论基础和学术支撑。 孔子曾提出“见利思义”的价值取向,含义为要廉洁自守,不苟得,见到有利可图的事就想到道义。它对塑造拒绝贪污腐败的高尚品格行为具有鲜明的现实指导意义。正确处理义利的关系,做到不见利忘义、不受不义之财显得尤为重要。 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,又说“政者,正也