从《教育漫话》看洛克的教育思想.docxVIP

从《教育漫话》看洛克的教育思想 约翰卢皮（johnlupi，1632-1704）是英国最著名的政治理论家和教育思想家之一。他的教育思想的代表作《教育史》是历史上的一部经典作品。 洛克出生于小康家庭，自幼接受古典人文主义教育，1646年进入威斯敏斯特公学深造，1652年入牛津大学，1658年获得文学硕士学位之后，洛克留校任教，直到1665年在英国政府担任公职。1663年，受当时社会氛围的影响，洛克开始对医学产生浓厚兴趣，遂自学医学，1675年他被授予医学学士学位。1668年，洛克入选英国皇家学会会员。 即使出任政府公职，洛克仍然保持了一个学问家的自律和严谨，在参与英国政治改革的过程中，洛克对民主制度、宗教宽容、教育和认识论等问题进行过深刻思考，发表了影响深远的各种著作，如1690年出版的《政府论》和《人类理解论》，1693年发表的《教育漫话》，1696年制定的《贫穷儿童劳动学校计划》。这些著作虽然讨论的问题不同，但其基本立场和观点是一致的，那就是为新兴的英国资产阶级的利益提供合法性论证。1698年，洛克被任命为英国驻法国大使。两年后，洛克退休。1704年，72岁的洛克因病辞世，结束了他作为辉格党的政治家、理论家和教育家的辉煌一生。 1693年出版的《教育漫话》是洛克最为重要的教育著作。这本著作同样被视为英国教育史上的经典，其中关于家庭教育、绅士教育和理性教育的观点对当时和后来的很多教育家（如卢梭和杰斐逊）都产生过深刻影响。中译本的《教育漫话》（上海人民出版社，2010年版）全书共219页，论述了健康教育、品德教育、学术教育和休闲教育。 一、 绅士教育的一般原则 （一） 《教育表》：子女教育是培养知识分子的需要 洛克认为，教育对于个人的事业和生活的成功与幸福有着极为关键的作用。他说，人的幸福或苦难，大部分是自己造成的，而且主要是由于个人所受教育的缘故。“我敢说，平常的人之所以有好有坏，之所以或有用或无用，十有八九都是教育造成的。人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。”因此，作为对子女的前途负责任的家长，必须理性地规划好其子女的教育，聘任笃实智慧的导师灌输给子女未来生活和事业上都必需的德行与智慧。 在《教育漫话》中，洛克明确表明，教育的目的在于培养绅士。当时，所谓“绅士”，有两层含义：一是指英国社会的中上层，包括骑士、乡绅和资本家在内的较为富有的阶级；二是指具有良好德行、富有智慧且风度翩翩的富家公子。这两层含义在洛克此书中是统一的，两者并不矛盾。当然，在现实生活中，具有绅士身份但并无绅士修养者比比皆是。洛克看到了这一点，故而他说，内心的教育总是第一位的。 （二） 良好的心灵教育 对于一个绅士的教育包括两个部分，一部分是关于身体的，一部分是关于心灵的。关于身体的，就是健康教育。关于心灵的，包括三个方面：品德教育、学术教育和休闲教育。就这两个部分而言，关于心灵的教育更为重要，“改造心灵是我们唯一应当追求的事情；一旦心灵走上了正道，那么你所希望的其余一切都会随之而来”。但身体健康也不可忽视，正所谓“健全的心智寓于健康的身体”。就心灵教育的三个方面而言，品德教育最为重要，学术教育次之，休闲教育亦为绅士精神健康之所需。 洛克认为，绅士教育需要遵循以下三个基本原则。第一，服从理性原则。在洛克看来，教育者，包括导师和家长，在教育教学中应遵循的首要原则就是服从理性。“一切德行和价值的伟大原则和基础便在于：一个人能够克制自己的欲望，能够不顾自己的爱好而纯粹遵从理性认为是最好的指导，虽然欲望倾向于另一个方向。”第二，顺应自然原则。所谓“自然”就是指儿童的心灵、年龄、性别、兴趣、特长和个性等诸多秉性。教育既有一般性的原则，在实践中更有特殊性的方面。洛克指出，教育的工作是一门艺术，“教育上需要考虑的事情还多得很，尤其是当你考虑到儿童所表现出来的各种脾性、不同爱好和特有缺点，进而要开恰当的药方时，那就更是如此。……每个人的心灵与他的面孔一样，各有自己的特点，才能把人与人区别开来；我们很难找到两个儿童，可以用完全相同的方法去进行教导。”第三，实用原则。洛克并不是古典文化的崇拜者，他并不重视古典文化的内在价值，更多从实用原则角度，看重的是其工具价值。 二、 绅士教育的具体发展 （一） 关于教育的准则 在《教育漫话》的第一部分，洛克用23页的篇幅谈论了绅士的保健和身体锻炼方面的问题和方法。其很多观点，即使用今日的医学衡量也是正确的。洛克重点谈了健康教育的四点准则。第一，不可穿得过紧、过暖。洛克认为，儿童的衣服过紧，特别是胸口部分过紧，会使其身体受到伤害。衣服穿得过暖对健康也是有害的。第二，不可吃得过好、过多。绅士的饮食应该清淡而简单，在其两三岁之前，禁止肉食。洛克认为，英国人的很多疾病的发生都是由于肉食太多的缘故。第三，不可睡得过少。他说：“在所有各种温柔