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论选题的规律 题词通常指的是文字、绘画和书籍中的主题、内容包括标题、评论、调查、人事等。 “可对作品进行评价、或记述读后感,也可对其中论点进行补充、批评或反驳。”清代段玉裁《说文解字注·足部》谓:“题者,标其前,跋者,系其后也。”“跋”、“题后”、“书后”、“读”都是题跋的别称。,这是因为题跋作为一种真正的文体是由古代的一些简短文字慢慢发展形成的。徐师曾在《文体明辨序说》说:“按题跋者,简编之后语也。凡经传子史诗文图书(字也)之类,前有序引,后有后序,可谓尽矣。其后览者,或因人之请求,或因感而有得,则复撰词以缀于末简,而总谓之题跋。至综其实则有四焉:一曰题,二曰跋,三曰书某,四曰读某。夫题者,缔也,审缔其义也。跋者,本也,因文而见本也。书者,书其语。读者,因于读也。题、读始于唐,跋、书起与宋。曰题跋者,举类以该之也。其词考古证今,释疑订谬,褒善贬恶,立法垂戒,各有所为,而专以简劲为主,故与序引不同;学者熟玩所列之数篇,亦庶乎得之矣。” 关于的题跋的具体起源,至今还众说纷纭,没有一致的认可。《文章辨体序说》中提到:“按苍崖《金石例》云:‘跋者,随题以赞语于后,前有序引,当掇其有关大体者以表章之,须明白简严,不可堕人窠臼’。予尝即其言考之,汉晋诸集,题跋不载。至唐韩柳始有读某书及读某文题其后之名。迨宋欧曾而后,始有跋语,然其意亦无大相远也,故《文鉴》、《文类》总编之曰‘题跋’而已。近世疏齐卢公又云:‘跋,取古诗狼跋其胡之义,狼行则前躐其胡。故跋语不可太多,多则冗;尾语宜峭拔,使不可加。’若然,则跋比题与书,尤贵乎简峭也。庸书以俟考订云。”题跋的形式很早就出现了,王国强的《题跋起源考述》中谈到:“无论是形式,还是内容,题跋这种文体都起源于先秦。两汉时期,在先秦题跋基础上持续发展”。而真正成为一种文体,有了“题跋”这一名称并得到发展,是在宋代。“宋人欧阳修创立了‘题跋’这一文体名称,他的《集古录跋尾》一书和《杂题跋》27篇开了文人大量创作题跋的先河,奠定了题跋文的基础。”题跋在宋代兴起,数量繁多,名家辈出。明末毛晋的《津逮秘书》中就收录欧阳修、曾巩、苏颂、苏轼、黄庭坚、米芾等20家76卷,蔚为壮观。到了清代,清王朝的高压和笼络政策使知识分子回避思想政治问题,埋头于没有风险的学术研究。满清中叶,考据学大兴,当时号为汉学。乾嘉之际,汉学之帜,遂风靡一时,研究音韵、文字、校勘、金石、目录之学者日盛。这样就为题跋这种文体的兴旺发展提供了适宜的土壤。全国各地出现了众多书画、金石题跋专著,题跋类文体形成全面发展的盛世局面。《湖南近代藏书家题跋选》收录了近代湖南地方著名的藏书家、金石考据学家最有代表意义的题跋作品共7种,共130万字。充分反映了当时湖南社会进步,学术昌盛的繁荣景象。 本书收录的湖南地方藏书家题跋从内容上看主要可以分为两大类: 1 《拾经楼序》收书问题 清代是封建时代私家藏书最鼎盛的时期。经过汉晋、唐宋、元明近两千年的悠久历史,到清代已积累了丰富的经验并形成了浓厚的藏书风气,因而涌现出众多数代相聚相传的藏书世家。像海盐张氏涉园、杭州吴氏瓶花斋、常熟张氏照旷阁、吴县潘氏三松堂、汉阳叶氏却林馆、常熟瞿氏铁琴铜剑楼、聊城杨氏海源阁等等。特别是藏书家在藏用的结合上,不少人埋头于学术研究,并取得了重大成果,对中国古籍的整理作出了多方面的贡献。发展了版本学、校勘学、目录学、图书馆学、辑轶学、编纂学。 《湖南近代藏书家题跋选》中《郋园读书志》、《拾经楼紬书录》、《华鄂堂读书小识》、《雁影斋题跋》、《楚宝目录》都是藏书类题跋。其中《郋园读书志》、《拾经楼紬书录》、《华鄂堂读书小识》是长沙叶家叶德辉、叶启勋、叶启发为自己的藏书编撰的。长沙叶氏,“以文章治世,显著当代”,“子孙承其家教,不以入仕为荣”。“先曾祖、先祖两世,皆好藏书。其先秦三代古籍,以及汉、魏、六朝、隋、唐、两宋、元、明、国朝之最精要者,无不备具。”当时湖南在全国最有名的藏书家是长沙叶德辉。他的学生刘肇隅说:“吾师叶郋园吏部,承先世之楹书,更竭四十年心力,凡四部要籍,无不搜罗宏富,充栋连橱。”他的观古堂藏书来源较大宗的是商丘宋氏纬萧草堂,曲阜孔氏红榈书屋和同乡袁芳瑛的旧藏。又收有刘喜海、马国翰和王士祯三家遗书。叶启勋是叶德辉三弟德炯次子。他也嗜藏书,建有自己的拾经楼藏书,多达十万卷。“吏部君(叶德辉)藏书身后散出者,其秘本又多为君所得。”他在《拾经楼紬书录自序》中说:“余幼承家学,性喜蓄书,十数年间,聚书十万卷有奇,凡先世观古堂中所无者,辄以重值得之。”叶启勋是叶德辉从子,藏书之所为华鄂堂。雷恺曾在《华鄂堂读书小识叙》中说:“定候东明测闻绪论,克成家学,厂甸搜求,虽不如吏部(叶德辉)之富有,而间有吏部未经收得者。”叶启发与堂兄叶启勋都专心于版本校勘之学,经常研讨交流。在《拾经楼紬书录》、