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经典阅读的另一种解读 图书馆是促进公众阅读的重要场所，自成立以来，它发挥了主导作用。然而对高校文献检索课而言, 如果教学重点仅仅局限于传授学生文献检索的方法和策略, 而忽略了对文献本身的精华即经典的推介与导读, 那么会不经意间步入了另一个偏执的误区。 古今中外对“经典”一词都有 着各自不 同的定义。在我国古代, “经”一词的出现始于战国, 《庄子·天 运篇》称《诗 》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为“六经”。《说文解字》解释:“典”就是“五帝之书”。儒家的著作“先称之为‘书’, 继之为‘典’, 后则主要 称之为‘经 ’”。现在的《辞海》对“经 典”是这样解 释的:“1最重要的、有指导作用的权威 著作。2古代儒家 经典。也泛指宗教的经 书。”而卡尔维 诺在《为什 么读经典》中则道出了经典的定义多达14项:“经典是那些你经常听人家说”我 正在重读 “而不是”我正在读“的那 些书;经典是这 样一些书, 它对于读过和喜爱 它们的人 构成一种 宝贵的经 验, 而对保留这个机会 的人, 等到享受 它的最佳 状态来临时才来读经典, 仍是一种丰富的经验;经典是一些产生特殊影响的书。它们要么以自己一贯的方式给我们 打下印记, 要么以个 人或集体的无意识隐藏在深层的记忆之中……”] 互联网、手机的发展对传统经典文化及其传播带来了深刻的影响, 网络阅读、手机阅读等时尚阅读已逐渐成为大学生生活中不可缺少的一种阅读方式, 大学生已不再会为一本书兴奋。这些新兴的阅读模式虽然更加贴近现代青年人的生活节奏和阅读需求以及时代的要求。但这些电子书、移动阅读的兴起都对传统的出版物和传统阅读模式带来了很大的冲击和压力, 迫使出版商作出改变, 使得经典阅读已经面临不复存在的危险。例如, 为了满足阅读主体现在喜好的“快餐式”阅读模式, 大量的经典著作被被进行简化和改变, 并且图片化、漫画化甚至动画化。这些演绎后的作品多与原作有很大的差距, 原作中要表达的精神和灵魂也就不复存在了。因此, 时尚阅读虽然给阅读带来便利, 但同时助长了人们急功近利、浮躁的阅读习惯。曾有人打过这样一个比喻:时尚阅读就好像西式快餐, 知识可以吃饱, 但却谈不上美味;经典阅读就像满汉全席, 一百零八道菜要分四天才能吃饭, 虽然麻烦, 但却是无尚美味。因此, 可怕的不是阅读方式本身的改变, 而是其所带来的人们的思想观念的变化, 以及实用主义和快餐文化的盛行。 2.2 藏书是一种教育 在我国, 由于应试教育的原因, 在许多学生的初高中阶段, 无论是家庭教育还是学校教育, 往往将他们束缚在对课本知识的沉重的学习压力之下, 不要说去仔细阅读经典, 就是一些基础的课外知识都无暇顾及。步入大学之后, 突然从十年寒窗的苦读中解放出来, 没有了高考的指挥棒, 拥有大量可以自由支配的时间, 同时又面对一个陌生的、充满幻想和未知的崭新的世界, 他们心中会有很多的困惑和迷茫。2013年我在接待一批新入校学生的交流会上, 一位来自陕西边远地区的学生慷慨激昂地说:“当我漫步在图书馆, 面对一排排的书籍, 内心升出一种悲壮:我应从什么地方下手开始读这些书呢?”庄子曾经说过:“吾生也有涯, 而知也无涯。以有涯随无涯, 殆已;已而为知者, 殆而已矣。”这告诉我们阅读要有方向性, 知识是无限的, 我们要更加合理的利用自身有限的精力去学习对我们更有用的。 书籍作为知识的重要载体, 是人类发展的基石, 但基石的大小是不一的, 一部伟大的著作本身就可以是一座城, 一座影响几代人的伟大智慧之城, 能够震撼整个人类的心路历程和人生轨迹, 而有些作品却只是如过眼云烟般的一粒沙。因此, 高校图书馆更应该注重为学生们推荐这一类著作, 将各个领域的经典著作进行汇总, 从而让学生在选择和阅读文献时更有针对性, 可以更快的找到自己需要的知识。 2.3 图书藏书情况 在近几年的工作实践中, 笔者发现, 图书馆经常开展一 些经典图 书的推荐 活动, 其中不乏文学作 品中的经 典作品, 如《哈姆雷特》、《源 氏物语》、《百年孤独》、《瓦 尔登湖》、《四世 同堂》等, 更多的是畅销 小说如《谁 动了我的 奶酪》、《品三国》、《福 尔摩斯》等, 也有不少 网络小说《明 朝那些事》、《盗 墓笔记》等。但是 大学生真正借阅 的却很少。与 此同时, 笔者也经 常关注该校大学生的读书借阅的排行榜, 近5年来, 每年借阅量排名前10的图书90%甚至100%为文艺类图书, 除了多年高居榜首的《平凡的世界》、《狼图腾》, 也不乏《天龙八部》、《杜拉拉升职记》等畅销小说。偶尔 一年能有 一、两种专业 的经典如科学出版社《电机学》等 侥幸进入 前10, 而我们通常认为的传 统经典, 如《论语》、《周易》、《道德经》及其相关读物10多种, 每年的借阅人次仅为0到6次。可