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论曾国藩的晚清世界功能 曾国藩是一个多才多艺的人才。他住在一个动荡的时代。然而，曾国藩从一个组织走到了一位著名的官员，在他的一生中取得了巨大的成功，他为清政府取得了巨大成就。这部作品从曾国藩的生活角度和“程朱理学”的思想对他的“忠君护国王”思想的影响，以及曾国藩在处理下属、助手和清政府关系方面的形象和思想方式等方面对曾国藩的生活原则进行了简要评论。 一、 曾国藩的生活观念的形成 (一) 曾玉屏的影响 曾国藩, 字伯涵, 号涤生。于清嘉庆十六年出生在湖南省长沙府湘乡县一个名叫白杨坪的偏僻的小山村里。白杨坪的消息十分闭塞, 那里的人读书的很少, 而曾国藩的祖上却对考取功名十分看重, 所以曾国藩从小就读书识字, 与其他的孩子不同, 以至于后来曾国藩这样形容自己幼年时的生活:“恨我不学山中人, 少小从耕拾束薪”, “世事从耕拾束薪”, “世事痴聋百不识, 笑置诗书如埃尘”。在曾国藩的祖辈中, 祖父曾玉屏对曾国藩的影响最大。曾国藩祖籍衡阳, 清初迁于湘乡县荷塘乡大界里, 嘉庆十三年他的祖父又把家迁到白杨坪。曾玉屏是个颇为善于经营的乡下地主, 曾家的经济情况在他的手上得到了很大的提高, 这也为曾国藩以后走入仕途创造了一定的条件。曾玉屏幼时本来是有条件读书的, 可是他早年弃学, 文化程度并不高。然而后来当他成为乡里面有头有脸的人物的时候, 深感没有功名的缺憾, 于是决心供子孙读书, 而曾玉屏这种考取功名的思想被曾国藩所继承。曾国藩对他的祖父很崇拜。他认为曾玉屏的威严和言论雄伟非常, 他虽贵为督抚, 但其威重智略远不及曾玉屏。曾国藩说, 他的祖父常教训自己的子孙, “君子在下则排一方之难, 在上则息万物之嚣”。还说, 祖父教人, “以懦弱无刚四字为大耻, 故男儿自立, 必须有倔强志气”。这些话都成为曾国藩的做人的格言。 (二) 程朱病理学与其他学者的影响 曾国藩自小就研读《周礼》、《史记》、《文选》等文献, 深受儒家思想的影响, 尤其是受程“程朱理学”的影响。而当时湖南学术界有两个显著特点:一是程朱理学一直居于统治地位, 一是注重经世致用。理学兴起于北宋而成于南宋, 主要代表人物为张载、周敦颐、程颢、程颐、朱熹。因朱熹是理学集大成者, 又出于“二程”门下, 因此理学以朱熹为正宗, 又称程朱理学。程朱理学一直在湖南思想上占据统治地位, 有人描述当时的情形说, 乾嘉以来汉学在当时影响最大, “而湖湘尤依先正传述, 以义理、经济为精髓, 见有言字体音义者, 恒戒以逐末遗本。传教生徒, 辄屏去汉唐诸儒书, 务以程朱为宗”。 因此我们可以说, 曾国藩自小就受程朱理学的影响, 而程朱理学的核心思想就是继承了董仲舒的“三纲五常”以及后来朱熹的“存天理, 灭人欲”的思想, 而这些思想则影响了曾国藩一生的处世之道, 理学思想的主要功能是为统治阶级服务, 培养维护其统治的人才。而从曾国藩的人生信条和他对清政府的忠心不二的言行举止看来, 程朱理学的确在曾国藩的身上发挥了效应。“忠君勤王”的思想伴随了曾国藩的一生。 二、 曾国藩的生活原则 (一) 用思想武器强忠君勤王。一波 作为近代军阀鼻祖的曾国藩, 为了解除清政府的“内忧外患”而组织了近代第一个地主武装———湘军。湘军自成立以来, 骁勇善战, 在镇压太平天国运动和围剿捻军起义等方面, 为清政府立下了汗马功劳。曾国藩在当初又是怎样治理这些“乌合之众”的呢?曾国藩所招募的子弟和他都是同乡、亲友、亲戚, 这样就建造了一个关系网, 以自己为中心, 以亲缘或者地域关系为纽带, 这样便于笼络人心和方便指挥, 因而就建立了一个隶属于自己的亲信部队。但光靠地域和血缘是不够的, 至此曾国藩还需要一个思想武器, 那就把程朱理学和忠君勤王的思想结合在一起, 打造一支为清政府卖命的可用之军。曾国藩曾经说:忠君勤王, 尽忠报国乃是臣子的本分, 是军队一切行动之目的, 他把忠君勤王的思想放在第一位, 为此还督促幕僚也这样做。他曾经劝告其弟曾国荃要“专以国事为重, 不带勇则已, 带勇则死于金陵, 尤不失为志士”, 并以袁简斋的诗句相勉“男儿欲报君恩重, 死到沙场是善终”。也是从“忠君勤王”的封建思想出发, 曾国藩以“忠义血性”的准则为选将的标准。他说:“其带勇之人, 概求吾党血性男子, 有忠义之气。”并具体化为四条:才堪治民、不怕死、不急名利、耐受辛苦。他说:“治民之才, 不外公、明、勤三字。不公不明, 则诸勇必不悦服;不勤, 则营务细巨, 皆废弛不治, 故第一要务在此。不怕死, 则临阵当先, 士卒乃可救命, 故次之。为名利而出者, 保举稍迟则怨, 稍不如意则怨, 与同辈争薪水, 与士卒争毫厘, 故又次之。身体羸弱者过劳则病, 精神乏短者, 久用则散, 故又次之。四者似过求完备, 而苟阙其一, 则万不可以带勇。”由此我们可以看出, 曾国藩处