论ima的功能和功能.docxVIP

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论ima的功能和功能 使用零件两次使用是人们日常生活设计中最直观的例子。人们总能针对那些已经成熟的产品发明出它们的设计师都没有想到的用途:矿泉水瓶的设计或许会想到水瓶可以反复充灌纯净水,但恐怕想不到它还可以被灌进沙土作为哑铃使用;而在中国的劳动人民中,自行车和拖拉机以及其他的机动车经常被进行五花八门的改装,因为这些产品才是他们最需要的。人类制作的器具当然也不例外,回形针就是一例,很少东西像回形针那样,随着形状的改变而有不同的功能。关于回形针的调查和它的起源一样五花八门。根据设计师霍华德·舒弗林在1958年的调查,每10个回形计就有3个不知去向,而且10个当中只有1个用来夹定纸张,其他的用途包括当牙签、指甲夹、挖耳勺、领带夹、玩纸牌的筹码、游戏的记分工具、别针的替代品,还可充当武器。 对于这种自发性的改造和再设计行为,我们可以称其是“imart”状态,这一词可理解为“I’m Art”。“imart”是创意集市活动在中国的宣传主题,旨在以艺术的方式设计生活日常事物,并在生活日常中增加艺术化的行为可能性。这种可能性是指在消费过剩的时代,人们的需要已经从对物品量和质的满足过渡到了感性的满足。在日常生活的每一个细节增加艺术价值,也可以说是增加物品的感性价值,这种对物品单一功能的再利用、再定义,有效的在功能不变的前提下,增加附加值或增强可循环利用性。 一、 率高的抓手设计和技术方面的精神传承 其一,要有良好的生活体验为基础进行设计。在现今的大部分设计品投放市场前,也都会有相应的市场、消费和前一批次的反馈等调研为背景,进行设计改良或重新定义,但设计的决定权还是生产方,并且生产品的设计大多是让生活适应设计,而不是设计适应生活。如何有效的让设计真正为生活本身服务,而不是追随设计的发展不断翻新,是参与设计考虑的问题所在。在这种思考中,对生活体验的尊重,对生活态度的低调平和,对人的现实化行为的重视,才是“活设计”的基础和本质,不是为潮流和利益设计的强势态度。这种生活的体验,也使设计不再是专家或权威的至上而下的发布,而是人人都可以是设计师的设计解放,设计要变成生活的一部分,用设计的方式解决生活的问题,用生活的方式创造设计的灵感,只要有生活,人人都有设计的权利。 其二,要有改良和创造的动手能力。英国的创意集市早期是由一些家庭主妇组织形成的,这些家庭主妇们大部分以自己的手工布艺品为展示品,创意的灵感来源于生活中的布艺手工经验和对生活品的自我美感认识,这种长期的动手试验能力提高了他们相对模糊的设计精神,使手工的技巧变成了一种增加创造性的方法,虽然看似有些原始和形而下,但从方法的角度来看,不失为提高设计修养和创意能力的途径。在动手制作中演进设计,很容易联想起中国的传统民间手工艺和相应的作坊式产业,这影响中国上千年的设计形式,给中国的工艺美术文化带来无数的创造性价值和艺术修养,从自然和生活的本原中找寻灵感,并通过手工的经验磨练和经验传承来体现价值,是我国传统文化留给我们的宝贵遗产。手工艺不仅服务于生活,还有着精神传承的载体作用,一个地区的手工业常代表着这个地区的文明和思想概念,手工的行为是通过认知自然物和生活价值并改变自然物和生活方式的主动生长化行为,是生活和发展的精华凝结,但由于机器生产时代的到来,使手工业这一农业社会的方式被逐渐取代,生产的规模化让专业的为统一加工所准备的设计成为新的概念方式。现代主义的发展,让理性和国际化的标准成为设计的主要目的,这使得民族性、地域性、人文性被抹平,关于这些演变我们后文会有详细论述。当代社会,后现代文化的思想逐步深入和普及,活设计的手工性再设计也和后现代的思想不谋而合,也可以说:活设计是设计的后现代发展。现在的青年设计师,由于规模化的设计产品无法满足他们追求个性,追求差异的需要,并且大量的不同时代的设计成果扁平的摊铺给他们,使他们对设计风格和潮流样式已经失去兴趣,转而开始了自我式的动手制造生活品,并且在动手的过程中体验设计的人文化、私人化特点,结果在他们看来只是动手过程的阶段性成果,并不是目的本身。例如现在很多年轻人在做布艺玩偶,拥有市场流行的玩偶已不在是潮流,而拥有自己想象和创作的玩偶才是自己最有价值的宝贝。 在这些动手的过程中,民间的、传统的、民族的各种工艺方法被重新的认知和学习利用,这些经验的遗留不仅是对手工行为的帮助,更是通过学习和利用这些工艺方法,从中领悟先人的智慧和对生活、生命的感悟。这也正是这个资源宝贵的环保时代所需要的,对大规模生产和加工的一种人为抵触和再认识,设计品的高度发达社会,需要的是还原事物本质和自然性的设计,手工艺的人为方式是遵循自然法则的行为,也是通过运用传统方法来学习传统的自然感知和与自然和谐的奥妙。 在这里还要强调的是:“活设计”的手工艺方法不等于对传统行为的复古,或是对工业文明的全盘否定

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