从《宝葫的秘密》和《千与千寻》看中日动漫中的文化.docxVIP

从《宝葫的秘密》和《千与千寻》看中日动漫中的文化 这部电视剧是战后日本受欢迎文化的奇葩。它负责促进日本文化，改善日本国际形象的重要任务。在现代社会动漫已成为文化传播的一个重要载体。中国动画业曾在20世纪50、60年代取得过较高的艺术成就,由于动画电影片多、风格独特、制作精良而被国际动画艺术界誉为“中国动画学派”。本文试图从国产动画片《宝葫芦的秘密》和日本动画片《千与千寻》入手,分析中日动画片背后蕴含的文化差异,并试图找到中国动画片走出困境的方法。 一、 宝葫芦、王电子的价值回归 影片《宝葫芦的秘密》和《千与千寻》一样都讲述了一个关于小朋友成长的故事。 国产动画片《宝葫芦的秘密》讲述小学生王葆钓到奶奶说的能实现任何愿望的宝葫芦,有了这个宝葫芦后,他在学校的表现突飞猛进,让同学们大为惊诧。可是,后来宝葫芦又做了一些让王葆哭笑不得的糗事,最后更令王葆在数学考试中铸成大错!王葆认识到只有依靠自己才能取得成功,不能不劳而获,因此他赶走了宝葫芦。为了能给父母带来惊喜,他每日跑步,努力训练,终于在校游泳大赛上取得了第一的成绩。宝葫芦和王葆都受到了很好的教育,懂得了不劳而获是不对的。 日本动画片《千与千寻》讲述一个小女孩千寻和父母一起在森林里迷了路,父母由于偷吃食物以后就变成了猪,千寻为了寻找父母来到了一个有着各色各样神灵的神秘小镇,为了生存,千寻替魔女汤婆婆工作,在这期间,她结识了小白、锅炉爷爷、小玲、无面男等朋友,在众人的帮助下千寻度过了一个个难关。最后,汤婆婆终于履行诺言放走他们父女3人,他们离开了小镇回到了自己原来的家。《千与千寻》通过千寻的一段特殊经历,讲述她独自承受生活的压力,战胜种种困难,在感受了友爱、亲情之后,认识了自我的价值,获得了自我成长的过程。 《宝葫芦的秘密》和《千与千寻》虽然都是讲述关于小朋友成长的故事,但所延伸的内涵是不一样的。《宝葫芦的秘密》实际讲述一个小男孩如何压抑自己正常的欲望,否定自我价值,以博得社会大众认同的故事。王葆的所有愿望,实际上都是对集体思想的有意识迎合:考试考高分,在兴趣小组出类拔萃,赢得游泳比赛……其动机本身缺乏儿童天性,而宝葫芦的魔力带给他的种种挫败感,恰是这些主流价值愿望的落空,而不是他获得了对这些所谓价值的怀疑,他没有获得反思的能力,恰恰相反,他“向集体靠拢”的思想却得到了足够的强化。影片以王葆实现对集体价值的回归作为结束。 动画片《千与千寻》通过千寻自身的成长过程和与周围人际关系的变化,展现现代社会人的生存境遇,触及了人的情感欲望、身份认同、心理变态与挣扎奋斗等问题,并以一种东西方观众都理解的方式来表达,所以它赢得了观众的欢呼和认同。 二、 同一故事的主题包括深刻的文化差异 (一) 自然文化与现代文化的拉词与日本文化 梁漱溟先生在《中国文化要义》中曾评论:“中国文化盖有极强度之个性:从中国以往历史征之,其文化上同化他人之力量最为伟大。对于外来文化,亦能包容吸收,而初不为其动摇变更7。” 中国文化的同化性十分强大,“中国种族复杂,至可惊异。即以汉族言之,吸收同化无虑百数;至今泯然相忘”10。这种文化的强大同化性,也与我国特定的地理优势相关,中国疆土幅员辽阔,国土资源丰富,土地种植面积广阔,物产富裕。我国历史上大多数时期处于统一、安定的局势。这些优势使得我们对周边国家有着巨大的吸引力、同化力,更容易保持民族的特色。在影片《宝葫芦的秘密》中,加入了很多美国迪士尼文化的因素,3G技术的采用,场景设计和表现方式都流畅且充满童趣,王葆和宝葫芦飞行的那段可以看到日本动画片《机器猫》的影子,尤其片尾仿皮克斯风格的NG场景,活灵活现的宝葫芦告别50年代的呆板形象,都使得我们眼前一亮。但这些只是外观和技术上的改变,在《宝葫芦的秘密》中虽然吸收了很多国外最新的表现手法、特技手段,但动画片的主题还是没有走出中国传统的教育孩子的主题,再次落入“文以载道”的窠臼。 与中国辽阔的地理疆域、丰富的资源相比,日本列岛地形狭长,四周环海,冲击平原散落的沿海地带面积都很狭窄,自然资源匮乏,又经常遭受地震和台风的破坏,这种美丽而又脆弱的自然地貌,使得日本人极度敏感,民族心理带有强烈的不安性、不确定感。历史上,日本民族文化根基较浅,一直处于东西文明的挤压下,强烈的文化落差又强化了日本人这种心理上的不安感和敏感性。其民族文化带有强烈的自卑心理,日本是个复杂多面的民族,他们既能全身心的投入到对外来文化的学习、吸收中,又能坚持顽固的民族主义。因此,日本文化一直处在外来文化与自我文化的拉锯战中前行的。20世纪50年代,加藤固一更是把日本文化概括成“杂种文化”,他在《杂种文化》一书中说,日本文化可以说是杂种文化的典型,日本近代朝着西方化方向发展,近代以来日本乃是西洋文化与日本文化“和洋折衷”的杂种文化253。 影片《千与千寻》的表现主