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宫崎骏的动画形象 宫崎俊被称为“黑白黎明”，是金陵和世界上一个重要的东方力量。他的作品将东、西、金、日文化与现代文明社会面临的问题结合起来，传达了自己的思想和感情。这样一位作家, 因一部作品———《千与千寻》而打破他退休的传说, 这部作品不但提出了当前人类所面临的问题, 对人类给以警示, 而且通过对原始神话、神秘文化的追寻与复归, 强调独特的人与自然和谐的美意识。 《千与千寻》, 原名为《千と千尋の神隠し》, “神隠し”指因天狗、狐狸、鬼或看不见的神作怪而突然失踪的意思。“千与千寻”是荻野千寻在现实的人间与另一空间———神域的不同名字, “从时空观的角度看, 宫崎骏要告诉我们的是:一个人的存在, 于己于他人, 都是特定时空里所赋予的。时间的定义, 给一个人记忆, 空间的定义给一个人实体的真实。所以, 在没有感觉到自己是千寻的千, 没有千寻的记忆, 也没有作为千寻时人的感觉, 她周围的人感觉到他是人类, 而他自己是不自觉的。被夺去的名字包含了这个名字在原有时空存在过的时间和空间的依据, 试想, 一个人的存在证明也无非是通过‘叫什么’等来实现的, 而这些都是时空的概念的集合。”千寻由现代的都市社会即现实的时间进入到了神的领域, 度过了神域的时间, 肯定了世界存在着不同的时空, 在同一时间, 不同时空发生着不同的事情, 在某一特定时刻, 相互之间会存在着时间上的焦点, 便产生了相互往来的通道, 可以交流与沟通。本片讲述了一个十岁的小女孩千寻经历的传奇历险。在搬家途中, 误入存在于另一空间的神域, 父母因为对食物的贪婪, 变成了猪, 千寻在黑暗中摸索着出路, 可是, 原路已被河水覆盖, 一碰到河水, 自己就会变得透明。为了一家人团聚, 为了重新回到人类的社会, 在小白、锅炉爷爷、玲等的帮助和自己的努力下, 虽然满心的惧怕, 但是终于得到了在神域汤屋工作的机会。在工作的过程中, 千寻逐渐由在父母的身边的一个娇气、任性、胆小、软弱、不谙世事的小女孩成长为坚强、有责任、不畏惧强大势力、坚韧不拔及被周围人所信任、所喜爱的小女孩。最终在大家的祝福下, 成功解救了父母, 一家团聚的故事。在这部动画片中, 以千寻的性格成长的经历为主线时, 还展现了日本丰富而独特的文化内涵。 一、 作为人的物的劳动 在《千与千寻》中小白因偷了钱婆婆的印章, 而被一群施了咒语的纸鸟追捕, 受了重伤。其中, 有一个纸鸟幻化成了钱婆婆, 具有钱婆婆的音容相貌以及魔法, 是钱婆婆的替身。他不是活人, 却拥有着类似活人的形体与魂魄。詹鄞鑫在《心智的误区———巫术与巫术文化》一文中认为:偶像巫术是巫术中的一个门类, 并对其定义道, 偶像的意义在于他被认为是事物的替身, 凡利用偶像代替本体进行的法术。……偶像在巫术魔法中几乎可以充当任何一种被当作目标的角色, 大致可以分为两类:一类是作为现实的人或物的替身, 一类是作为神灵的替身。”日本自古就有对人偶的崇拜, 相信人偶的通灵性。在绳文时代, 就开始制作各种土偶。他们相信万物有灵, 把土制人偶作为祭祀之物, 作为殉葬的替代品, 代表人类服侍自然神, 表示对自然神的顺从、敬重, 是活人的替代者与扮演者。这种作为人的替身的偶人信仰, 作为文化遗产, 在日本的不同地区, 仍然以不同的方式流传着。每年大年初一至初三, 日本人都要参拜神社, 参拜者从神社获取的护身符中多有袚禊用纸偶, 人们可将自身不详转到纸偶身上。在福岛县三岛町的女孩们自制纸偶, 并在三月三日那天将纸偶装饰在偶人架上, 偶人的数量要与家中女性成员的人数相等。三月四日下午, 邻近的男孩子们到女孩家收集纸偶放入木箱, 然后女孩子及其母亲, 跟随手持木箱的男孩子到河边, 他们将纸偶箱放入河中, 任其漂流, 还有女孩们像偶人吹气, 意将自身不洁之物移向偶人, 然后, 将其与圆垫等一起放入河中漂走。所以, 在人的咒力意念下, 任何物体都成了拥有人的灵魂的灵物。 二、 千寻的名字与积极的信仰 在《千与千寻》中, 小白:“以你体内的风与水之名, 魔法解除, 站起来!” (そなたの内なる風の名において……解き放て……立って!) , 在千来走进到汤婆婆的“宫殿”时, 汤婆婆说:“さぁ、おいで。……おいでーな～”, 千就像被人拉拽着一样, 来到汤婆婆面前。另外, 千寻与汤婆婆签订契约书的时候, 汤婆婆把契约书上的荻野千寻中的“荻野寻”用魔法去掉, 并告诉千寻, 从现在开始, 她的名字是“千”, 并加重语气, 以“千”称呼她, 千寻无意识、潜意识的答应, 以此, 像被施了咒一样, 千寻忘记了自己的名字, 以为“千”是他的真名, 当千寻和小白一起去看千寻变成猪的父母时, 千寻说我是千, 在一个所有人都叫她“千”的时候, 沉浸在这种环境中的“千寻”, 就会忘记本来的属于自己的一切, 就会被汤婆婆所控