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少数民族毯工艺现状与保护 在少数民族中，在手工编织技术得到充分整合的过程中，织物诉讼语、历史和文化都得到了深入的整合。保护少数民族毯的生产工艺, 就是在保护少数民族的历史和文化。少数民族的能工巧匠, 精心设计出手工毯图案, 在织毯过程中表现出高超的编织技艺, 这是少数民族智慧的体现, 保护少数民族毯生产工艺就是保存少数民族的智慧。这种工艺一旦遗失, 必将带来无法挽回的文化损失。 作为民族特需商品之一的少数民族毯, 如今已被纳入中国少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程名录。少数民族毯调研项目的负责人——北京师范大学经济与资源管理研究院院长李晓西向记者介绍说, 在实地调研过程中他们发现, 目前新疆、青海、西藏、宁夏、内蒙古等民族地区的手工织毯受到机织毯很大冲击, 传统生产工艺和技术的遗失问题突出。因此, 针对民族毯生产工艺和技术的保护与传承刻不容缓。由于历史与环境的因素, 不同地区民族毯业面临的问题既有相似之处, 又有自身特点。为此, 各项目小组提出了相应的保护对策。在项目区域内, 项目小组的成员们搜集整理了诸多文字以及图片资料, 色彩斑斓、历史悠久的少数民族毯, 就这样进入了他们的视线。 加强新疆毯的研发和保护 2008年8月23日, 项目小组奔赴西北边陲的新疆, 对维吾尔族毯和哈萨克族花毡等新疆毯进行了调研。在那里, 有关新疆毯起源的美丽传说令他们感动不已, 而织毯文化内涵的丰富, 则更是令人惊叹。色彩和谐、图案典雅、质地柔软的新疆毯, 融合了新疆各民族在印染、编织、绘画、雕刻、刺绣等方面的技艺, 享有“东方高级手工地毯”的美誉。根据考古发现、古文献记载和民间口头传说, 新疆毯萌芽于原始社会的母系氏族公社时期。到先秦时期, 新疆毯已经成规模生产, 织工更加精细, 并且传入中原。西汉时期, 随着丝绸之路的形成, 西域和中原地区的商贸往来频繁, 此时的新疆毯成为了王室宫殿普遍使用的生活资料和工艺装饰品。清朝晚期, 莎车、和田、洛浦等地曾一度出现“户户有织机, 几代同织毯”的盛况。新中国成立后, 新疆毯也曾是重要的创汇产业之一。然而, 随着经济体制的转型, 旧体制的不适应和企业间的激烈竞争, 使得新疆毯业失去了昔日的辉煌。新疆毯的传统工艺, 也随之面临着遗失的危险。 项目小组经过调查和分析, 认为从工艺角度上来说, 机织毯的普及对手工毯的冲击十分强烈。比起机织毯, 手工编织技艺费时费力, 效益不佳。一个成熟的劳动力依靠手工织毯每天最多只能赚取40元, 因此, 很多年轻人不愿学习这种手艺。而且, 织毯技艺并无系统教材, 通常属于家族式传承, 因而导致了一些手工技艺的失传。从产业角度上分析, 科技支撑力量的不足、行业质量标准的缺失、产业与文化发展的不匹配、人才的不足、现代营销理念和营销能力的缺乏、行业协会组织的欠发达等等, 都造成了传统织毯工艺的流失。 针对新疆毯工艺所面临的问题, 项目小组提出了相应的保护建议。首先, 要提高对少数民族毯的研究与保护意识, 成立专门的机构来负责地毯产业的科技推广、产品开发以及工艺专业传承, 并不断培养从事民族毯业的人才。同时, 要不断挖掘民族文化资源, 推动少数民族地毯消费的时尚化, 形成产业集群、打造产业品牌、制定产品标准, 实施差异化战略, 从而确保产业实现健康有序发展。 内蒙古及周边地区 宁夏自古以来就是回、蒙古、藏、汉及西域各少数民族的交汇之地, 宁夏毯因此而吸收了西北各民族传统的地毯编织技艺。宁夏毯产生于明末清初, 繁荣兴旺于清朝末年。它以汉族织锦、绣品、瓷器纹样为基础, 形成了独树一帜的艺术风格。以仿古地毯为主, 宁夏毯色调深沉、古香古色, 先期主要为寺院所用或是作为贡品、王族礼品。与宁夏毯不同, 蒙古毯主要为蒙古族人生活所用。无论王公贵族还是平民百姓, 凡铺设、屏障、庐帐、蒙古包内的装饰均使用织毯。早在13世纪以前, 内蒙古地区就开始生产和使用栽绒地毯 (在经纬线交织构成的地毯底基上, 用手工绾结工艺栽植毛线而形成高出地毯底基的绒面的地毯) 。进入元朝以后, 由于统治者对地毯织造业的重视, 使内蒙古及周边地区地毯织造业快速发展。 2008年10月28日至11月14日, 北京师范大学的项目小组对宁夏和内蒙古的手工毯业进行了实地调研, 发现宁夏毯业总体上处于停滞的边缘, 面临的是生存问题;内蒙古手工毯业情况好于宁夏, 面临的是发展问题。总体上来说, 地毯企业竞争力内蒙古强于宁夏, 但规模都有待扩大;劳动力成本优势消失;构图需要创新;企业创新和发展能力受资金、人才制约。两个地区的手工毯业面临的共同问题是都没有地毯业中介组织, 缺少行业发展规划和行业自律、行业服务、行业内外协调、信息传达等。另外, 政府保护支持的力度相对较弱。地毯编织是一项传统的手工工艺, 属于我国非物质文化遗产的一部分。