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古代战争文学的经典与发展史诗的跨时空文化对话《荷马史诗》与《左传》中战争题材的叙事艺术比较
诗史体验:《伊利亚特》和《奥德赛》
2010年9月23日,《光明日报》发表了一篇题为《世界需要对话》的文章,介绍了第九、第五次全国政协副主席徐可璐关于此事的提案。以及第九、第五次全国政协副主席徐可璐博士提出的“尼山世界文明论坛”。它的主题是以尼山孔子诞生的地方命名的。开展不同文明的世界交流,弘扬中国文化,促进中外文化交流,促进和谐世界建设。这一点非常重要。这种“对话”, 范围极其广泛, 本文拟攫取一个极小的断面, 通过对古希腊的《荷马史诗》和中国先秦典籍《左传》关于战争叙事艺术的比较研究, 来探索这种“对话”。
战争是政治的集中体现, 对一个民族的发展起着决定性的作用。对本民族曾经发生过的战争进行记录和描写, 能展现出民族文学作品的特有魅力, 故而成为叙事者的神圣职责和不懈追求。古希腊《荷马史诗》和先秦中国的《左传》, 分别是东西方古代战争文学的杰出代表。《荷马史诗》记述希腊民族的历史, 讲述古代英雄豪杰们的业绩。它表述希腊人的人文精神和诗性体验, 展示他们的哲思取向、神学意识、历史感和价值观, 是借鉴了小亚细亚文学成就的希腊智慧的结晶。作为叙事者的荷马广征博采, 巧制精编, 集前人之长, 避众家之短, 以大诗人情怀, 大艺术家的功力, 创编了后世归于他名下的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部不朽的诗篇。《荷马史诗》感召力强, 不仅接受面宽泛, 社会影响巨大, 而且学术底蕴丰厚, 长期受到人们的重视, 对它的注疏和研究, 在西方文化发展史上的许多重要阶段里都是显学。
《左传》是中国第一部述事详实的历史著作, 同时也是一部艺术成就极高的文学作品, 它工于述事, 尤其善于写战争, 与《荷马史诗》中的《伊里亚特》集中写特洛伊一场战争不同, 《左传》共写了四百多场战争, 详略掌握得体, 述事手法多样, 人物形象鲜明, 重视心理描写。《左传》高超的文学艺术, 渗透到两千多年中国文学和史学的无数作品之中, 为后代许多文人视作典范。钱钟书说:“史家追叙真人真事, 每须遥体人情, 悬想事势, 设身局中, 潜心腔内, 忖之度之, 以揣以摩, 庶几入情合理, 盖与小说、院本之臆造人物, 虚构境地, 不尽同而可相通。……《左传》记言而实乃拟言、代言, 谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创, 未遽过也。”这—精辟论述, 集中说明了《左传》以文学笔法写史事的叙事特色。
两部巨著表现出的战争时代、文化背景的不同和观念差异是显而易见的。如:二者的文学体裁略有不同。《荷马史诗》是长诗, 其中《伊里亚特》15693行, 《奥德赛》12210行, 而《左传》完全是文字, 约有16万字。《荷马史诗》以一场旷世的特洛伊战争, 让后世人得以纵览古希腊的全貌, 《左传》写了483场大大小小的战争, 每场战争各有不同, 让后世人借以详细了解春秋时期中国社会的方方面面。古希腊在西方, 中国在东方, 两地相隔万里, 各自发展, 各有独立的文化背景。《荷马史诗》反映的是公元前十三至十二世纪迈锡尼文明时期, 而《左传》起自公元前722年, 终于公元前454年, 比《荷马史诗》记载的特洛伊战争要晚。
然而, 两部文学巨著对古代战争叙事的成功之处, 却都在于对战争题材的取舍详略得当。《伊里亚特》中的特洛伊战争, 双方斗智斗勇, 势均力敌, 反反复复, 跌宕起伏, 前后打了10年, 要说的事情很多, 但荷马只集中描写了战争结束前的一段时间发生的事情, 大约是4天的战争和21天的埋葬仪式及26天的空虚时间, 一共仅有51天的时间, 却把整个特洛伊战争的过程全部概括。《左传》所记时间长达242年, 各诸侯国发生的战争不计其数, 真可谓千头万绪, 一团乱麻, 但《左传》驭繁就简, 举重若轻, 以16万字的篇幅, 将242年发生的大小战争囊括无遗, 其驾驭能力, 令人惊叹。唐代史学家刘知几《史通·六家》曾称赞“其言简而要, 其事详而博”, 深得剪裁运化之方, 详略得当之妙。细品这两部剪裁得当的巨著, 其共同之处主要体现在以下四个方面。
一、 古希腊霸权的削弱
十九世纪德国军事理论家克劳塞维茨《战争论》有一句名言:“战争是政治通过另一种手段 (暴力) 的继续”。任何战争, 都是事出有因, 古今中外, 概莫能外。荷马在《伊里亚特》中, 对古希腊人与特洛伊人之间的战争起因交代得非常详细。特洛伊人居住在小亚细亚西北隅, 神话传说把这场战争的原因归结于神明之间的争执, 争执又涉及于凡人。主神宙斯从普罗米修斯那里得知, 他若同女神忒提斯结婚, 生下的孩子将会推翻他的统治。宙斯为了保住自己的地位, 决定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯与米尔弥冬人首领佩琉斯举行婚礼时, 争吵女神因未受邀请而行报复。她向席间扔下一个写有“给
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